15.1 | 奢侈的死刑：为什么要用十几名士兵枪决一名人犯？

一、无政府主义者

1、资本主义的反对者

在马克思的时代，反资本主义的阵营并非铁板一块，除了社会主义者之外，还有一支势力强劲的无政府主义者，以巴枯宁和克鲁泡特金为代表。

2、反面教材

克鲁泡特金的《互助论》是作为大毒草的反面教材，出现在人们视野，商务印书馆于1963年出版

3、2009经济学诺奖的起源，比张五常还早

《互助论》最早出版于1902年。从动物界的自发性互助秩序开始论述，接连论述人类各个文明阶段里的自发互助，得出的结论比张五常和埃莉诺·奥斯特罗姆更加极致——政府根本没必要存在。

二、克鲁泡特金

1、1842年出生于俄国贵族家庭，30岁游历瑞士时接触革命思想，加入第一国际，成为一个背叛自己阶级的人，一个革命者。
2、克鲁泡特金虽然反对资本主义，但不支持马列主义，而是一个无政府主义者。
3、两次入狱、5年牢狱生活后，克鲁泡特金成为革命理论家，写出了《互助论》。

三、《互助论》简介

1、严谨的学术性超过革命的政治宣传

克鲁泡特金的《互助论》虽然是一本阐发无政府主义要义的斗争手册，但写作方式很有学者的严谨，研究与探讨的成分远高于政治宣传。

2、浪费子弹是必要的

在蒙昧时代，“以眼还眼，以牙还牙”的法则并不出于凶残，反而出于节制。我们之所以觉得凶残，只因为戴了一副文明世界的眼镜。

行刑需要12个人，是因为在执行死刑的时候，谁也不愿意充当刽子手，每个人都不以为自己是刽子手，以此安慰自己不安的良心。
耶稣

你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打这个女人。

四、从达尔文出发，反对达尔文主义

1、克鲁泡特金是霍布斯最坚定的反对者之一，《互助论》的立论基础来自达尔文的进化论，但克鲁泡特金完全走在社会达尔文主义者的反面。

2、在原始部落的生活里，每个人都把自己的生活和部落的生活看作是一致的。在先民的意识里，个人主义情怀欠缺到匪夷所思的境地。

3、个人主义，或者说强烈的自我意识，是文明社会的产物

五、“木秀于林，风必摧之”

1、仅仅落后并不至于挨打，落后还不服软才会挨打。

修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》：原本中立的弥罗斯，不愿隶属于雅典帝国，被雅典征服。雅典不能任由中立的弥罗斯存在而不加以制裁，这会影响雅典帝国的稳定。雅典人将侵略看作自保的必要手段，由此而使侵略行径戴上了华丽的道德光环。

2、“荣耀者塔昆”的罂粟花

罗马王政时代的第7位国王“荣耀者塔昆”的儿子征服了一座敌对的城市，派信使请示父亲，下一步该做什么才能够稳定局面。塔昆正在花园里，举起棍子将几株最高的罂粟花冠扫落。意思是将城里素来有声望、有地位的人杀掉，这一来就没人敢生异心了。
英语里的“高罂粟综合征”，就是中国古语“木秀于林，风必摧之”的意思。

3、陶片放逐律

亚里士多德也讲过与高罂粟花类似的故事。
古代雅典城邦的陶片放逐律，使才德著称的人远离本土，他们在邦内的势力便日渐消失。
雅典帝国对弥罗斯所做的，正是“荣耀者塔昆”对高罂粟花所做的事。