本书以现代量子物理学的波粒二象性为诠释基础，结合古中国哲学 ，古印度哲学和古希腊哲学思想，构建出关于物质和意识，关于宇宙本源及其演化的新的统一论，在此基础上重新阐明中西印哲学的核心要点，并对困扰科学的最根本难题即量子测量迷雾以及时空观做出了新的解答。通过对人类几千年来宗教，哲学和科学领域对终极问题的探索经验的总结分析，去伪存真，整合创新，进而构建出一套全新的包容东西方文明，包容神学、哲学和科学的新的宏大思想体系，从而为解决人类当前的文明危机，为实现人类的自由和解放，为实现互爱共生的人类新文明的建立做出重要的理论铺垫和关键性的方向指引。
在物理学理论里，波粒二象性的意思是指任何微观粒子都有非连续的粒子性和连续的波动性两种互相矛盾排斥但是又统一的性质，在不同的条件下，表现出粒子性和波动性。波粒二象性是量子力学理论系统的基础，诺贝尔奖获得者理查德·费曼将其称为“量子力学中一个真正的奥秘”。本书之所以把波粒二象性放在理论体系的中心位置，是因为它是万物的根本性法则。它不仅是物质的根本性质，也是意识的根本性质，意识的波粒二象性也是本书创新性提出并重点阐释的核心内容。
波粒二象实际与中国哲学所说的“太极阴阳”以及印度哲学所说的“空有不二”有根本性联系。波粒二象性不仅是物理学理论的根本核心，也是东西方哲学的根本核心。以波粒二象性为基础才有易经所说的阴阳转化，生生不息；以波粒二象性为基础才有宇宙纷繁复杂的演化以及天地和谐。以心物的波粒二象性原理为基础，可以化解阴和阳，空和有，本体和现象，唯物论和唯心论、实在论和反实在论、唯理论和经验论、非连续和连续、有限和无穷，以及重新诠释意识本质，宇宙本源，轮回和永生等等根本性的科学，哲学和神学问题。
波粒二象不仅隐藏了物质的核心秘密，也隐藏了意识的核心秘密，不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，对心物波粒二象性原理的完整深入认识，将使得我们获得全新的对自我，时空以及宇宙的新认识，不仅可以让我们重新认识生命的意义，实现灵魂深处的觉醒，实现人类真正的自由和解放，也是解决我们当下的社会危机，促进人类文明实现跃升的关键。
“光和微观粒子的波粒二象性如何统一被认为是人类认识史上最令人困惑的问题，至今不能说问题已经完全解决“。无论是在哲学领域，还是科学领域，还是佛法领域，都有很多相关争论，有些争论延续几百年甚至数千年。人类历史上大部分重要的哲学家以及科学家都有卷入相关问题。
大约公元前500年，古希腊哲学家德谟克利特提出世界的本源是非连续的，分立的，不可分割的粒子构成，反对当时的连续性思想。此后关于世界的本源是非连续的，离散的粒子还是连续性的本体(灵魂，以太，波，场)以及它们二者的关系，一直有着各种争论。18世纪，牛顿重新确立了粒子学说的主导地位，但是到了19世纪则受到麦克斯韦等波动理论的强大挑战。而20世纪初随着量子物理的诞生，理论和实验最终证明粒子性和波动性是光和微观粒子共同具有的性质，也就是波粒二象性。
但波粒两种互相矛盾的图像到底如何统一于一个物理客体？量子测量难题和非定域性的困惑如何解释？围绕这些难题，科学界展开至今为止持续不休的激烈争论，更引发了两位科学巨人爱因斯坦和玻尔的长达几十年的世纪之辩，爱因斯坦的相对论建立在连续性的场的基础上，而玻尔的量子物理则建立在非连续性的量子基础上。一位是相对论的创立者，一位是量子物理的掌门人，双方围绕连续性和非连续性以及在此基础上的决定性和概率性，定域实在论和非定域实在论，客观实在是否成立等问题展开辩论，各执己见，互不相让，是近代科学史上持续时间最长，影响力最大也是最深刻的科学辩论，甚至直到他们死后这场争论引发的重要问题仍然在科学界延续并持续至今。
前苏联科学家瑞德尼克在他的《量子力学史话》一书中指出：“今天，决定微观世界统一体的最深刻本质的全部问题，就是物理学所面临的尚未征服的山峰中的最高峰：物质的两种基本形式——实物（粒子）和场（波）——之间的相互关系。”
爱因斯坦在《物理学进化》中说：“假如我们要用一句话来表明量子论的基本观念，我们可以这样说：必须假定某些以前被认为是连续的物理量是由非连续的基本量子所组成的”，这句话至今仍是对科学发展史上有名的“量子论”的最好的说明。量子论就是以1900年德国物理学家马克思·普朗克(Max Planck)提出的“作用量子”开始的。他认为原子在发射或吸收辐射时，存在着一个最小的固定单位，这个最小单位的能量叫做“能量子”。此前经典物理是建立在连续性基础上，但是量子效应令传统意义上的时空连续性丧失了，这颠覆了牛顿等人建立起来的连续性为基础的传统物理观。这种颠覆性连它最早的创立者普朗克都战战兢兢，也被爱因斯坦，薛定谔等坚守连续性的科学家所反对。爱因斯坦一直把量子理论称作是对物质“连续性和不连续性”的探讨。
连续性的波与非连续性的粒子是物理学中的一对基本矛盾。从某种意义上说，整个物理学的历史都可看做是用连续性或是非连续性来描述物质及其现象的竞争史。量子力学解释的论争实质就是连续性与非连续性两种描述方式的竞争在微观领域的继续。由于波粒二象性未被彻底解决，使得量子物理和广义相对论存在着深刻的矛盾，这种矛盾已经成为现代物理学上空的一朵乌云。
更让人困惑和震惊的是，为了化解波粒二象当中的测量难题也就是量子测量迷雾，伟大的天才数学家、计算机之父和博弈论创始人冯诺依曼在1932年出版的《量子力学的数学基础》一书中，以严格的数学推演，间接证明了只有意识才能导致物质波函数坍缩，从而第一次确立了意识在物理学中的特殊地位，进而使得科学的唯物基础面临极大的挑战。波粒二象性所涉及的量子测量迷雾以及意识在其中的特殊地位被视为理论物理学当中最困难最迷惑的问题，也是公认的物理学下次革命必定要解决的问题。
在佛法领域，自从佛陀离世后，佛教大小乘之间以及各自的内部派别围绕非连续的极微是否存在以及在此基础上的空有关系，五蕴涅槃关系持续了两千多年的争论，尤其大小乘佛教之间产生了截然对立的观点。小乘坚持无论是色法（物质）还是名法（意识）都存在不可分割的最小单位，也就是“极微”。其阿毗达摩的认识论是一种非连续的，量子化的认识论，以离散性思想为主，而大乘则旗帜鲜明的反对不可分割的极微的存在，龙树和世亲等大乘祖师专门对部派的非连续的极微理论进行破斥，以此为基础产生了大乘中观的缘起性空和唯识的万法唯识等理论体系。由于对非连续的极微的否定，所以大乘《心经》以“空不异色，色不异空”的空有不二关系作为大乘理论核心，其后被龙树，世亲等大乘祖师不断坚持并进一步完善。在禅修实践上大乘的不二论倾向主张无分别，不离生死，不取涅槃的解脱思路。而小乘则坚持空色也就是涅槃和五蕴的不相容性，进而在禅修实践上主张分别五蕴和涅槃的根本不同，舍五蕴取涅槃的二元论为主的解脱思路。
小乘是非连续性和二元论为主的理论体系，大乘是连续性和不二论为主的理论体系。二者的理论矛盾是根本性的不可调和的矛盾，核心理论的根本矛盾又导致了禅修实践和解脱观念的鲜明对立，这种根本性的对立矛盾至今没有被有效解决。
在哲学领域的本体论以及认识论上，无论是古中国哲学还是古希腊哲学，一直存在着形而上学和反形而上学，唯物论和唯心论，唯理论和经验论等等矛盾对立。从老庄到孔孟，从程朱理学到陆王心学；从柏拉图到亚里士多德，从休谟到康德，从黑格尔到马克思，从海德格尔到维根特斯坦，这些古今中外的伟大哲学家们一直存在着各种思想上的矛盾对立，也让哲学越来越困惑，2000多年来几大核心哲学难题让无数爱智慧的哲人苦思冥想。一和多，普通和特殊，本体和现象，思维和存在，唯物论和唯心论，理性主义和经验主义……当我们深入的透视种种哲学思想的矛盾对立，将会发现它们的本质都是连续和非连续，即哲学性的波和粒的矛盾对立，本质都是心物波粒二象疑难。当我们把视角延伸到经济学以及政治学领域，我们也会发现哈耶克经济学（自由市场）和凯恩斯经济学（宏观调控），新自由主义和新左派，民主和专制，集体主义和个人主义等等对立矛盾，本质也都是心物波粒二象疑难。
对于“连续和非连续”（波和粒，阳和阴）这个根本的物质现象以及心灵现象，东西方哲学家和科学家进行了持续不断的探索，并取得了一系列的成果，但却至今没有彻底解决。它也被认为是自然科学和人类思维中的一个古老的同时又是最基本、最深刻的理念；它也是一个最重要的也是最混乱的思维领域。粒子和波，连续和非连续，五蕴和涅槃，空和有，阳和阴。东西方的哲学家，思想家，科学家围绕这些世界和自我的本源问题产生了很多不同的认识，并引发了科学，哲学和宗教领域的诸多争论，困惑了几千年来无数哲学家和科学家。究竟孰是孰非？何为真理，何为谬误？
本书针对这些根本性的问题，统合古中国、古印度和古希腊先哲的思想，贯通宗教、哲学和科学，提出新的心物本体论和认识论，也是新的心物辩证法，进而为困扰人类的自我及世界本源等诸多宗教，哲学和科学问题提供新的解答。而这些解答几乎全部源于波粒二象性这一简单而又深刻的理论，尤其值得注意的是波粒二象之互斥互补实际就是中国易经和道家哲学的阴阳太极的最核心，在太极图中有着最为鲜明直接的体现，作为中国人我们应该深感自豪。
古人云：“万物之始，大道至简，衍化至繁“，波粒二象性蕴含着最根本的“一理“，是万物的根本理则，以它为基础才有纷繁复杂的万物演化和大千世界，这就是书名《万物一理》的由来。
以心物的波粒二象性原理为基础构建的全新本体论、认识论和方法论，对影响古今中外的宗教哲学和科学的几乎所有思想进行继承创新，优化整合进而形成一套崭新的宏大思想体系，叫做“新学”，它吸收了东西方古老文明的精华，吸收了旧的宗教（神学）、哲学和科学的优点，克服了它们的不足，解决了它们之间的一些根本性矛盾。这种全新的思想体系将有机会终结宗教和科学之争，终结东西方文明之争，促成新的思想革命，科学革命和社会革命。更为重要的是，它将指出一条清晰的个体自由之道和人类文明的良性发展之路，建立起以“共建共创，共享共担，共生共荣，共善共进”的价值观，协调个体、社会与自然的平衡关系，促进人类文明的跃升。
不断完善成熟和发扬光大的新学，将成为人类新的信仰选择。这种信仰将是彻底去宗教化、去权威化、超越人格化神、远离一切僵化的教条和非理性的宗教神学，是建立在对精神性和物质性并存的人类自身以及天地宇宙的理性认识基础上，进而实现个人、社会和宇宙的有机和谐，是爱因斯坦所说的人类未来的终极信仰。这种全新的思想体系，不但有机会实现中华文明的伟大复兴，实现我们的“中国梦”，更将最终促成无数东西方先哲的共同梦想：“天下大同”。
与西方文明某些悲观的末日崩溃预言不同的是，代表东方文明的中国历史上很多有名的预言书，诸如《推背图》、《马前课》、《烧饼歌》、《铁冠数》、《梅花诗》、《乾坤万年歌》、《武侯百年乩》以及韩国《格庵遗录》都惊人的共同预言了一个即将到来的美好未来，“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化。”，“红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”。如果我们能够真正认识到人类自身和宇宙的真相，破除思想的枷锁，实现果断的价值观更新和意识提升转换，那么东西方先哲们所梦想并预言的人类理想社会的建立绝非乌托邦式的幻想，是完全可期待和可达到的。我们将有幸见证人类历史上最波澜壮阔的一次惊人变革，这场变革能否成功完成，何时能完成，绝不是依靠一个或几个人的力量，而是取决于我们每个人的努力。文明的命运掌握在每个人的手中，掌握在所有阅读本书之人的手中。学习，思考，抉择，行动！
本书即是新学的开山之作！
——傅天行
※意识波粒二象的完整论证
※天行新学的核心思想简述
※先验自我论证:对认知的理性考察
※新学开山之作:《万物一理》序言
※天行新学:引领人类的普世新思想