那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：
我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。(马太福音 26:31-35 和合本)
主耶稣预言门徒都要跌倒，因为旧约圣经已经预言了。根本的问题是，牧人将被击打，没有牧人羊就会分散。所以，他们的跌倒是必然的，但他们的跌倒只是暂时的，他们很快会被扶起。因为牧人将要复活。门徒能否站立的住从根本上取决于牧人（主耶稣），换句话说，门徒不能凭着自己的勇力站立，惟有主使他们站立才能站立。
彼得以及众门徒并不了解人的软弱，所以他们虽然说的是真心话，他们也真愿意与主同死，他们压根也没想过要去否认他们的夫子，但是，离开神圣恩典的扶持，人无法在残酷的重压之下站立的住。
看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”(耶利米书 1:18-19 和合本)
你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
(彼得前书 1:5 和合本)
那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主—独一的 神， (犹大书 1:24 和合本)
耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”(马太福音 26:36-46 和合本)
主耶稣即将面临最大的苦难和战役，他必须首先在祷告中得胜，方能在将要临到的十字架的苦难中得胜。因为主耶稣乃是一个真实的人，他活在真实的人性中，人受造并不是刚强的，而是软弱的，必须有从神而来的恩典，人才能刚强。祷告就是祈求神赐下恩典，好叫我们可以站立得住。
基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。(希伯来书 5:7 和合本)
为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。(诗篇 32:6 和合本)
世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。(西番雅书 2:3 和合本)
“就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”
这一段让我们看见主耶稣人性的真实，他也会忧愁，也会难过，他也渴望有同伴可以一同分担他的重担。主耶稣凡事都受过试探，但因着他向父神完全的忠诚和相信，神的恩典和能力就使他全然得胜。这也是我们得胜的道路。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。(希伯来书 4:15 和合本)
“ 祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
没有人喜欢苦难，但之所以选择苦难（顺从的接受苦难）乃是因为神的旨意。十字架道路的根本点乃在于神的旨意，因为神的旨意在那里，所以我们也在那里。这就是人在神面前所最当有的态度。当人对神全然顺服忠心的时候，撒旦便无计可施，神便可以得着荣耀，并且带领人进入荣耀。（约伯记的要旨就在此）
神在人身上能够作多少工作，占多大位置，取决于人对神的信靠和顺服的程度。神若得着一个全然信靠顺服的器皿，神所能作的工作将是无限量的。（看看亚伯拉罕所带来的属灵祝福，创22:15-18）
“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”
若不警醒祷告，我们就会陷入迷惑之中，因为属灵的争战最大的战场乃是在心思里，有成千上万的邪灵不断的向我们的心思注入各样的谎言，唯一能够胜过这些邪恶势力的途径就是警醒祷告，警醒祷告就是穿戴全副军装来祷告，藉着祷告领受神的恩惠和保护，并且在磨难的日子站立得住。
因为人是软弱的，人受造是软弱的，人无法靠自己在仇敌或苦难中站立，即使人心里愿意，也是不能，必须有从神而来的超然的帮助。所以，警醒祷告是必须的。
说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他，逃走了。(马太福音 26:47-56 和合本)
主耶稣心系天父的旨意，他绝不会为了自己的一时的便利或舒适而违背天父的旨意，这就是对天父的忠心和爱。主耶稣知道一切都在父神的手中，所发生的一切都是为要叫预言应验（预言表示神的旨意），他所作的一切也是以此为中心。
那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。(希伯来书 10:7 和合本)
但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！” (约翰福音 14:31 和合本)
“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
属肉体的道路必定收获死亡，属灵的道路则收获生命。没有人可以越过神的旨意和道路而得着好的结局。
拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁 神的殿，三日内又建造起来。’”大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生 神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：“基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？”(马太福音 26:57-68 ）
宗教领袖迫不及待的除掉耶稣，他们的心里没有真理，他们也不行公义。他们所在乎的只是自己邪恶的目的可以达成，自己的利益得以保全。
他们完全不介意使用假见证（这显明他们心里没有神），并且当耶稣告诉他们他就是基督的时候，他们竟以此为杀死他的实据（证明他们根本不在乎神的国）。
在这一刻，似乎黑暗的势力得胜了，他们得偿所愿了，但这一切不过是暂时的，人子要再来，并且是极其荣耀的再来，一切的恶人都要被他的烈火烧灭。在人类的历史上，我们常常看到这种情况，这让义人伤心难过，但义人的盼望乃在乎耶稣的再来，那时，公义得到伸张，邪恶将被清除。
有谁能够体会上帝的忍耐和仁慈心？他竟然如此忍受这般羞辱，实在难以想象。在基督的苦难面前，谦卑的承受一切的羞辱的态度，我们还要讲自己的所谓尊严吗？我们还要追求自己的名利吗？
彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么！”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。(马太福音 26:69-75 和合本)
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音 15:5 和合本)
彼得并非故意否认耶稣（与犹大完全不一样），乃是完全被严酷的环境吓懵了。他完全忘记自己的许诺，直到鸡叫，主回头看他时，他才苏醒过来。