49拆书 | 《娱乐至死》小鲜肉是如何“娘”成的？

从 iphone 7 特供版的“苹果红”到“网易云乐评”在杭州地铁的“包厢红”，接着到昨晚国足 1：0 的“中国红”……

这一波的“红色营销”简直“没完没了”，连花式追热点的杜蕾斯也表示有点“透支了”；从 Red now 到今亦球精、头頭事到，画面创意都省了，只剩下了单纯的文字游戏。

而在此之前作为文化人的“乌托邦——知乎”都一度沦为了装逼圣地，前有 2016 年知乎女神“童谣”诈骗，知心女神骗取 15 万竟然是男人，后有知乎达人“海贼-王路飞”一人分饰244个角色；以至于知乎精英都一度沦为了骂人的词汇。

微博上的娱乐八卦、微信上的情感鸡汤就不用说了。

甚至因为涉及“萨德”时间的韩综好不容易退潮之后，中国企业又双叒爆买了日本IP；比如说马上上线的华语版《深夜食堂》和苏有朋执导的电影《嫌疑人X的现身》。

这是一个《娱乐至死》的时代。

《娱乐至死》由尼尔·波兹曼所著，他指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。

《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：从印刷术到电视，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息。

“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

尼尔·波兹曼（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家；自1959年开始在纽约大学执教。

1971年他在该校斯坦哈特教育学院开创了媒体生态学的研究生课程，是媒介环境学派；直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。

2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。

前言：有两种方法可以让文化精神枯萎：

一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱；

另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏；

但是在波兹曼看来，更可能成为现实的却是赫胥黎的预言。

第一部分

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第一章 媒介即隐喻

媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人注意；

媒介即隐喻，而隐喻又创造了我们的文化内容。

第二章 媒介即认识论

在印刷机统治下的美国：清晰易懂，严肃而有理性；但在电视的统治下：我们的认知开始变的无能而荒唐；

400年来占据绝对统治地位的印刷术相较于电视利大于弊。

第三章 印刷机统治下的美国

印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它在排除或选择某些类型的内容，然后不可避免的选择某一类新的受众；

它不只是影响了公众话语的形式，还进一步影响了形式内容背后的实质。

第四章 印刷机统治下的思想

作者以林肯和道格拉斯的一场充满书卷气息的演讲，印刷术的影像无处不在；

而在印刷机统治下的阐释年代，公众话语往往是事实和观点明确而有序的组合，大众通常都有能力进行这样的话语活动。

第五章 躲躲猫的世界

19 世纪中期点和电报的发明促使信息开始跨时空传播，以及图像革命的融合（电视的出现）冲击了印刷机下的阐释年代，让 20 世纪的美国进入了娱乐业时代。

第二部分

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第六章 娱乐业时代

一旦技术使用了某种特殊的象征符号，在某种特殊的社会环境中找到了自己的位置，或融入到了经济和政治领域，它就会变成媒介；

电视具有娱乐性，毋庸置疑；但它无法延伸或扩展文字文花，相反它只能攻击文字文化；

第七章 “好……现在”

“好……现在”这种世界观不是电视首创，它是电报和摄影术媾和的产物，但却是通过电视的滋养才逐渐成熟的；

电视为真实性提供了一种新的定义：讲述者的可信度决定了时间的真实性。

第八章 走向伯利恒

就算是严肃如宗教，在电视上，也一样被娱乐同化；而宗教娱乐化是由电视本身的倾向决定的；

不是一切东西都是可以电视表达，因为电视把它转换成了另一种东西，可能会丢失本质。

第九章 伸出你的手投上一票

19 世纪末商业广告就背离了语言陈述：电视广告的对象不是产品的品质，而是那些产品消费者的品质；

另一方面连政治竞选都已经被公众娱乐化。

第十章 教学是一种娱乐活动

电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的概念；另外电视也提供了一个诱人而富有创意的不同选择；

电视提出了三条戒律并由此形成了教育的哲学：

1、你不能有前提条件；

2、你不能令人困惑；

3、你应该像躲避瘟疫一样避开阐述。

第十一章 赫胥黎的警告

我们的世界已经深受各种监狱文化的残害；正如奥威尔一再强调：专制会带来精神毁灭；

而赫胥黎告诉我们：造神精神毁灭的敌人更可能是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

大概是由于历史进程拖了波兹曼的后腿，波兹曼对于我们的宗教、新闻、体育、教育、商业乃至政治都在向娱乐趋同，虽然不至于极度恐惧，但他对于人类未来的精神文化世界却是悲观的。

波兹曼对于电和电报的发明导致信息的跨时空传播、以及对于摄影术和电融合的电视带来的文化走向娱乐深渊的深刻认知就是20世纪之前的文化缩影：人类正在被娱乐同化。

但是波兹曼没有想到的是，电视充其量只是这种娱乐化的过度产品，罪魁祸首应该是网络；从电视文化中延伸出来的娱乐生态正在被互联网（电脑）指数级放大。而且它们还在入侵我们生活的方方面面。

不管是英国脱欧、还是特朗普当选美国总统，这里面的娱乐成分自是不少；先不说当事人玩推特、在媒体上号召民众投票，选择了一种全民参与的虚假声势，只是想不到一下玩脱了：英国真的脱了欧，特朗普也成了美国历史上最不靠“普”的总统人选。

大到国际形势，尚能被娱乐化折腾成这样；小到国内的互联网发展局势：微信微博、短视频直播的盛嚣尘上，自然也被折腾的不轻。

先不说媒介形态一直从BBS到了论坛、门户、双微，还尚且能够保持基本的“文字生态”，但是一到短视频和直播，就开始飙车了，各种低俗、不雅，毁三观的内容形式更是有过之而无不及。

这里我们不妨提出一个比较有意思的思考；小鲜肉是如何“娘”成的？

结合《娱乐至死》这本书的深度思考，以及昨晚峰少在喜马拉雅听到的“咣咣十日谈”《小鲜肉本无辜，该怼的不是他们》中所听到的：

小鲜肉不过只是女权觉醒时代，女性平权甚至是超权的一种社会化审美形态的体现。

这和唐朝以胖为美的“杨玉环”时代以及宋代以小为美的“三寸金莲”时代，是一样一样的。

毕竟女孩子在“小鲜肉”身上可以实现诸如颜值、名气、财富以及保护欲等一切情欲。

于是像《甄嬛传》《欢乐颂》《三生三世》等一系列爆款很容易就造成刷屏级营销，甚至于向《太子妃升职记》《我不是潘金莲》等一系列三观不正的影视剧也能有很大的影响力。

娱乐至死，或许女性平权时代最大的“精神泡沫”！