《金文诚〈孟子〉学习笔记597，尽心章13-1-2-5》

《金文诚〈孟子〉学习笔记597，尽心章13-1-2-5》

【＂存其心，养其性，所以事天也。＂】

今天是戊戌年乙卯月戊戌日，正月二十，2018年3月7日星期三。

今天继续学习王夫之先生的论文，他说：＂孟子以思为心官，却又须从其大体，而非‘憧憧、尔思’者即为大人也。＂意思是说，心的功能是思，但思维并不是真理，仅仅是功能，思什么才决定内涵，这是对的，勤奋地思一些乱七八糟鸡鸣狗盗的东西绝不能成为＂大人＂，只会成为乱七八糟的人和鸡鸣狗盗之徒。思＂从其大体＂，才会成为大人。那么，＂大体＂又是什么呢？就是孟子此节所说的＂养其性＂的＂养性＂。

这一节，跟随王夫之先生学习为什么＂养性＂是＂大体＂的道理所在。要讲明这个道理，说来话长，须从船山先生解朱子的＂气不逐物而常守其正＂开始逐句道来。

船山先生解释说，＂气不逐物＂指的是＂动而省察之功＂，思维发动之后始终保持＂省察之功＂，也就是说，一直处在光明之中、智慧之中，没有一丝一毫一时一刻的懈怠，所以能够做到＂不使气溢于耳目而逐外物之交＂，防止精神散乱，被眼睛和耳朵的所见所闻吸引，丢掉光明和智慧，跑出去追求表象的热闹。

这里插播一条：气，不是空气，不是血气，而是能量。

言归正传。由上可知，＂气不逐物＂的作用是防御性的，所以虽有正面作用，但作用有限：＂此只是遏人欲事＂。下一句：＂常守其至正＂，才是堂堂之旅，浩浩荡荡，＂静而存夫理也＂，即，实现目的，发现意义，掌握真理，树立信仰，光明无极！如果仅仅是学习而未能超越人世的修行，上而进升至真切化境，这种纯粹防御性的做法，就无法回避必败的命运：＂若无至正者以为之守，则又何所奉以辨夫欲之不可逐者，而安居以弗逐耶？＂由此可知，人生是有目的的，永恒是存在的，相对是肤浅的，虚无是堕落之源。光修行没用，

＂进德修业，安身立命＂，要立德，要立命，这是进修的意义，安身的根基。

＂上达天命，止于至善＂，觉了，悟了，不惑了，知命了，然后才能给之前所做的功夫一个交待，才能终止拉锯战，一战而定。

修行，要由＂下学以上达＂，进升到＂天命之谓性＂，变被动为主动，然后才能做到安居而不逐。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著