《金文诚〈孟子〉学习笔记597,尽心章13-1-2-5》

《金文诚〈孟子〉学习笔记597,尽心章13-1-2-5》

【"存其心,养其性,所以事天也。"】

今天是戊戌年乙卯月戊戌日,正月二十,2018年3月7日星期三。

今天继续学习王夫之先生的论文,他说:"孟子以思为心官,却又须从其大体,而非‘憧憧、尔思’者即为大人也。"意思是说,心的功能是思,但思维并不是真理,仅仅是功能,思什么才决定内涵,这是对的,勤奋地思一些乱七八糟鸡鸣狗盗的东西绝不能成为"大人",只会成为乱七八糟的人和鸡鸣狗盗之徒。思"从其大体",才会成为大人。那么,"大体"又是什么呢?就是孟子此节所说的"养其性"的"养性"。

这一节,跟随王夫之先生学习为什么"养性"是"大体"的道理所在。要讲明这个道理,说来话长,须从船山先生解朱子的"气不逐物而常守其正"开始逐句道来。

船山先生解释说,"气不逐物"指的是"动而省察之功",思维发动之后始终保持"省察之功",也就是说,一直处在光明之中、智慧之中,没有一丝一毫一时一刻的懈怠,所以能够做到"不使气溢于耳目而逐外物之交",防止精神散乱,被眼睛和耳朵的所见所闻吸引,丢掉光明和智慧,跑出去追求表象的热闹。

这里插播一条:气,不是空气,不是血气,而是能量。

言归正传。由上可知,"气不逐物"的作用是防御性的,所以虽有正面作用,但作用有限:"此只是遏人欲事"。下一句:"常守其至正",才是堂堂之旅,浩浩荡荡,"静而存夫理也",即,实现目的,发现意义,掌握真理,树立信仰,光明无极!如果仅仅是学习而未能超越人世的修行,上而进升至真切化境,这种纯粹防御性的做法,就无法回避必败的命运:"若无至正者以为之守,则又何所奉以辨夫欲之不可逐者,而安居以弗逐耶?"由此可知,人生是有目的的,永恒是存在的,相对是肤浅的,虚无是堕落之源。光修行没用,

"进德修业,安身立命",要立德,要立命,这是进修的意义,安身的根基。

"上达天命,止于至善",觉了,悟了,不惑了,知命了,然后才能给之前所做的功夫一个交待,才能终止拉锯战,一战而定。

修行,要由"下学以上达",进升到"天命之谓性",变被动为主动,然后才能做到安居而不逐。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<孟子>》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

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