同读《血酬定律》
第1周
姓名Linda
时间2019年7月29日至8月3日
一、读书摘要
本书继潜规则后提出了血酬和元规则等概念，体现着生命与生存资源的交换关系。
二、金句/语录
1.血酬定律有三个特点：一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。二、当血酬大于成本时暴力掠夺发生。三、暴力掠夺不创造财富。P01
2.所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。P02
3. 所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从晚清到民国吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。P03
4. “元规则”这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。文章中的原话是：“所有规则的设立，说到底都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算，这是一条元规则，决定规则的规则。”P04
5. 血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人的避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。P002
6. 人质的命价，是由当事人支付赎金的意愿和能力决定的。在风险和成本相同的条件下，人质越有钱，抢劫对象越富裕，绑票和抢劫的收益越高。反过来说，抢劫绑票的对象越穷，抢劫的收益越低。低到得不偿失的程度，土匪就没法干了。P005
7.依据血酬定律做出五个推想：
第一推想：匪变官 为了追求血酬的长期最大化，土匪愿意建立保护掠夺对象的秩序。P006
第二推想：官变匪 为了追求短期血酬收入的最大化，合法的暴力集团也可以退化为土匪。P011
第三推想：匪变民 随着血酬逐步降低，生产行为的报酬相对提高，土匪可以转化为农民。P013
第四推想：民变匪 假定血酬不变，随着生产收益的减少以至消失，大量生产者将转入暴力集团。P015
第五推想：变法改制（对第一推想的延伸）为了追求血酬的长期最大化，土匪既然愿意建立保护掠夺对象的秩序，那么，当某种秩序带来的收益超过旧秩序时，立法者和执法者也应该愿意变法，提高或降低对掠夺对象的保护程度。P017
8.所谓法酬，在帝国制度中由两部分构成，一是皇家和贵族的“工资外”收入，即崇祯比普京或克林顿多出来的收入；二是官吏们通过潜规则攫取的收入。P009
9. 与同时同地的土匪比较，军阀的搜刮似乎更加凶恶。土匪毕竟没有“预征”，也没有“附加”，唯恐竭泽而渔，断了日后的财路。而军阀恰恰追求“竭泽而渔”。这不是道德和名分问题，而是利害的施报问题。P012
10.一旦跳出自我估量的视角，进入历史和社会实践的领域，生命的价格便显出巨大的差异。命价体现着人命与生存资源的交换关系，两者余缺相对，变化纷呈。P02
11. 人们对自身性命的支付能力确实不同，支付意愿也不同，命价在事实上就不可能相同。P029
12. 实际上，当代的命价也不一样。同样死于交通事故，在现实操作中，赔农民的往往不及赔城里人的一半。美国的价差也不小。P029
13. 最典型的买命，即以钱换命，发生在绑票和赎票的交易中。P030
14.土匪勒赎票价的高低，没有统一的规定，主要根据被架者家庭的殷实情况，同时也随时间地点之不同而有所变化。P031
15. 突破血线必定导致流血，要么自己失血折命，要么搏命威胁他人，劫夺活命之资。P035
16. 首先，所谓买命，譬如买儿童人质的命，意味着儿童的性命在土匪手里，儿童自己掌握不了自己的命运。其次，票价差异巨大，因为肉票的价值确实不同--赎命者的支付意愿和支付能力不同。再次，滤叶子（审问拷打肉票），叫票(讲票价），这些都是属于定价程序，是绑票者确定赎票者的支付能力的过程。这方面出现误差，不能成交，便要出人命。最后还要注意，掏钱赎票者并不是人质本人，而是他的亲属、代理人或其他利益相关者。这些利益相关者对人质的性命的估价，对人质生死与自身利害关系的预测，直接决定着掏不掏钱，掏多少钱。这道弯子可以绕出无数离奇的故事。P032-033
17.这里出现了两个命价:土匪的命价和官兵的命价。土匪的命是官兵们拼命夺来的，买土匪的命，等于买官兵去拼命。军阀买官兵的命，不同于亲属赎买人质的命。赎票买命好比百姓买粮是为了自己吃。军阀买官兵的命，好比糕点厂的老板买粮是为了加工出售。在军阀的计算里，官兵的性命是一种资本品，只要运用得当，就可以创造更高的价值，高于命价本身的价值。不过这种投资的风险非常大，使用当，很可能血本无归。P037
18.平民的性命不属于自己，生杀予夺由暴力统治集团说了算。P041
19.对佃户来说，土地可不是什么等闲的产业，而是安身立命的根本，是命根子，是“命产”。一般来说，物质资源都是“身外之物”，但是，随着资源的匮乏程度逐渐逼近甚至突破维持生存的底线，身外之物便逐渐演变为“等身之物”，成为性命所系的“命资”，可以提供“命资”的生产资料则是命产。P043
20.在资源瓜分完毕的社会格局中，维持生存的底线是一条血线。血线之下，各种物资都获得了命资的意义，一碗饭可以延续天的性命，一杯水也可以等于一条人命。突破血线必定导致流，要么自己失血折命，要么博命威胁他人，劫夺活命之资。P043
21.以38％的死亡率，换取仅够维持温饱的生存资源，这便是土距的生意。这条以性命博取命资的活路，其实是拿未来数年间的较低死亡率，替换目前句月间的较高死亡率。这是对生存机会最大化的追求。P045
22.同样是以命换钱，发展水平却有低级阶段与高级阶段之分低水平的马贼，拦路抢劫，打家劫舍，收入不稳而且风险巨大，这是性命与钱物的直接交换，属于破坏性比较强的低级阶段。高水平的马贼，发出通知(喊票)，立下规矩，坐等人家纳贡交费，与官府收税相似。此时，性命换来的乃是一种制度，这是收人稳定而且破坏性较小的高级阶段。P047
23.最后，我们从“集团交易”的角度，对上述买卖关系做个总结。一、皇帝、军阀或匪首之类的暴力集团首领，他们是“招兵买马”的人。在性命交易中，他们是买主，士兵是卖主。二、血本家招兵买马之后，获得了生杀予夺的暴力强权，因此掌握了平民的性命，平民百姓想活下去，就要以劳役或贡赋自赎。、血本家招兵买马之后，获得了生杀予夺的暴力强权因此掌握了平民的性命，平民百姓想活下去，就要以劳役或贡赋自赎。三、在上述两类交易关系中，活动着三个社会集团:士兵--血本家---民众。和工农兵一样，血本家也在创造历史:血本家勾挂两边，霸占了历史舞台的中心。血本家搜刮的财富则是官兵与民众双方的关键性重合点。在其他条件相同时，血本家搜刮的财富越多，他们招兵买马的数量越大、质量越高，因此决定了他们实力的强弱，又决定了控制地盘的大小和民众的多少。而搜刮财富的多少，偏偏又受制于地盘的大小和民众的多少，受制于血本家与民众的共同利益--竭泽而渔也是对鱼塘主人的损害。在这些彼此矛盾的因素之间，谁玩得高明，谁善于发挥儒家兵家和法家的智慧治民治军治吏，在综合平衡中争取最大收益，谁就有希望撄取天下。P055-057
24.规则选择者最大的损失，莫过于自身的死亡。暴力可以制造死亡，因此，暴力最强者拥有规则选择权或决定权。这就是元规则--决定规则的规则。P063
25.由于出厂许可证是最高领导签发的，许多隐蔽和伪装无需再用，潜规则就在很大程度上转变为横规矩。P086
26.真正能阻止一些官吏成为酷吏的，恐怕既不是上级，也不是良心。关键在于如何分配损害，换句话说，就是要看我是否惹得起那些我打算损害的人。P116
27.英雄这种东西，本来就是非常时期的非常之物，稳定的常规秩序中不需要英雄，也没有英雄的位置。P132
28.民众尽管没有固定的脸谱，却始终始终是理性的趋利避害集团。他们没有固定的朋友，也没有永恒的敌人，“只有自己的利益是永恒的”。P138
29.算清了这笔账，我们就可以理解为何潜规则通行数十年而不遭抵抗。大家都愿意搭便车，最多不过出力拉拉边套，谁也不肯驾辕。驾辕者必须是一个不计较物质利益、不怕或不知风险、同时又有号召力的人。P175
30.血酬--破坏性要素应当分到的资源--必定会有，但是分配必须公平，必须依据破坏能力的变化而灵活调整，否则就难免开战。P193
31.从太监方面来说，最要紧的一条便是认清局势。虎皮是可以吓唬人的，也是可以卖出好价钱的，但是要看吓唬谁。自己已然理亏了，对方又有能力直接向老虎告状，就要顺应临时变化的形势，利益分享，不能太独。
从主管官员方面来说，则要注意掌握分寸，攻势不宜太猛，不妨跃马盘弓，引而不发，给对方一个讨价还价的机会，不能得理不让人，硬断人家的财路，偷鸡不成还挨一顿打。
从皇帝方面来说，则要加大挑拨离间的力度。要鼓励内官和外官互相监督，互相告状，千万不能让他们团结一致，找到合作之道。以此标准衡量，皇上应该让杨所修有所收获，值得为皇上继续得罪人。
从赵二方面来说，硬伙企业仍要办下去。虎皮还是有威慑力的，太监们的售后服务也比较认真负责。不过，合作前最好看清楚吓唬的对象，别做披上虎皮吓唬伥甚至吓唬老虎的买卖，否则就难免出血之后继续大出血。P196
32.所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则:暴力最强者说了算。这是一条“元规则”，决定规则的规则。清政府打不过洋人，只好由洋人说了算，让轮船抢木船的饭碗。而木船船帮又打不过官府，要不来救济，只好向轮船开战。P216
33.问题在于，究竟是对抗合算，还是依从合算。P228
34.其实，人们的悲欢离合，在很大程度上就是由一笔又一笔枯燥无味的家庭收支账目决定的。P257
35.合法伤害权，确切些应该叫“低风险伤害能力”，以强大的国家机器为后援，行使者个人承担的成本很低，风险很小，造成伤害的能力却很巨大。P267
36.金庸对武侠的想象色彩缤纷，但是最核心的一点，就是拥有一种超常的能力，可以保护自己不受暴力的侵犯和伤害，自己却有能力随心所欲的伤害别人。P292
37.在金庸笔下，忠孝和义气之类的许多说教消失了，杀人不眨眼的蛮横想减少了，西方的人道主义和自由主义色彩出现了。经过这些调整，金庸编制的梦境就更对当代人的胃口，更容易通过具有当代口味的良知或超我的审查。P296
38.中国人从自己的悠久历史中发现了核心秘密，发现了决定各种规则的“元规则”:拳头硬的说了算，有刀有枪就有权--有立法权，有执法权，因而有财富，有尊荣，有美女，有成就，有一切。对武侠的幻想，其实就是对暴力的幻想，对拥有强大的伤害能力的幻想。P296
39.当然是通则。无论是海瑞，还是张居正，他们都触犯了官场上的潜规则，因此才遭到报应。海瑞严格按照正式规定办事，禁止各种名目的乱收费，自己带头拒收“陋规”和“常例”、也停止向上级供奉陋规和常例，这等于剥夺了各级官吏的既得利益。张居正则动用各种正式或非正式手段，通着帝国的官吏完成税收任务，挤压他们的闲暇，也挤压皇帝的闲暇，督着他们提高效率，又不能提供额外收入。他们二位从不同的方向压缩了官吏集团的既得利益边界，破坏了根深蒂固的官场规矩。P301
40.对暴力的掌控才是最终的根据。合法伤害权不过是对合法暴力的合法应用。P303
41.流血拼命换取的收益叫什么?我称之为“血酬”。血酬的价值，取决于拼争对象的价值。如果拼抢的对象是人本身，管如绑票，“票”价取决于当事人的支付能力和支付意愿。这就是血酬定律。P375
三、思考题
/
四、启发与收获
本书对我来说有一定的难度，看了两遍才基本有一点懂。通过本书了解元规则--暴力最强者说了算。“元规则”触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。血酬是对暴力的酬报，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值决定于拼争目标的价值，取决于当事人的避祸免害的意愿和财力。对暴力的掌控才是最终的根据，合法伤害权不过是对合法暴力的合法应用。看到和理解真实的世界，更好二指导自己的行动。
附件：思维导图
说明：
1.读书摘要指用一句话或一段话概括一本书；
2.摘抄金句/语录5个以上；
3.思考题全部回答，不能写一句话、不能过于简短；
4.启发与收获写1个以上；
5.附件思维导图必须有，可以分开发群里。