只在此心去人欲、存天理上用功便是
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今天要说到的便是王明阳先生的传习录，对于王明阳先生各位应该不陌生了吧，名守仁，字伯安，浙江余姚人，他是明代杰出的思想家，政治家，军事家，他提出的知行合一，致良知等命题都对后世产生了极大的影响，那么此书是由其门人弟子辑录平日对话，语录，书信而成的传习录，接下来，我们一起来阅读上部分吧
故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与孝而正之。庶无负先生之教云 门人徐爱书
上面这句话是导语里头所说，因此学生徐爱书将平时所受的教诲记录下来，私下里给同学们看，相互考据订正，希望能够不辜负先生的教诲
一
徐爱与先生讨论大学里的在亲民与新民，如若写亲民，有何依据
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
作新民的新为自新之民，与在新民不同，作与亲相对应，非新，亲民也如同孟子所谓的亲亲仁民，亲之则是爱他，而说到亲民，便是养育教化百姓的意思，说新民则有偏颇。
二
徐爱问知止而后有定，而朱子以为是事事物物皆有定理，与先生所言相悖
先生回答说于事事物物上求至善，却是义外也，至善是心之本，是的，至善不过是心的本然面貌，明明德到至精之一便是，只要通过明明德的功夫达到精深专一的境界便是至善，不过至善也从未脱离具体的事物，就如同朱熹大学章句中所言：尽夫天理之极而无一毫人欲之私，指的就是穷尽天理而使得心中无一丝一毫人欲私心。
三
徐爱问至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。
言下之意则是说至善只向心中去求，恐怕天底下那么多事物的道理没法穷尽
先生曰：心即是理也。天下又有心外之事，心外之理乎。心即是理，天底下何来心外的事物，心外的道理呢？
徐爱曰：如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，恐亦不可不察。徐爱又问侍奉父亲的孝，辅佐君主的忠，与朋友交往的信，治理百姓的仁，这里很多事也包含许多道理，恐怕不能不去仔细研究。
先生便感慨道：且如事父，不成去父上求个孝的理，事君，不成去君上求个忠的理~都只在此心，心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝~只在此心去人欲，存天理上用功便是。大致的意思便是说侍奉父亲，不能从父亲身上去探求个孝的道理，其他也是相同道理，这些道理全都在心里，心即是理，如果这个心没有被私欲阻隔，便是天理，不需要再从外面添加一分，凭借此纯粹都是天理的心，作用在侍奉父亲上便是孝~只要在心中努力摒弃人欲，存养天理即可。
接着徐爱又说道：闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者，如事父一事，其间温=清定省之类，有许多节目，不亦须讲求否？徐爱听到先生所说，有所领悟，但依旧被之前的说辞缠绕于胸中，尚有不解之处，例如侍奉父亲，冬暖夏凉，早晚请安之类的细节，还不是需要讲求吗？
最后先生回答道：只是有个头脑，尽此心之孝，讲求得此心。这诚心的心发出来的条件，心为根，条件便是枝叶，须先有根，后有枝叶，不是先寻了枝叶而去种根，礼记也有言之。
一切都要先有个宗旨，只要一心在摒弃人欲，存养天理上讲求即可，冬暖也仅仅是尽孝心，唯恐有一丝一毫的人欲夹杂其间，仅仅是讲求这个心而已，这个心若是没有人欲，纯粹也是天理，是一颗诚敬于孝亲的心，那么一到冬天，自然会想到父母是否会冷，便去考虑父母保暖的事情，礼记中说道的便是，如果孝子对父母有深切的感情，那么对待父母必然和气，而有和气的态度，则必然会有愉悦的气色，而愉悦的气色，必定会有让父母高兴安心的仪容，而这些，必须有颗真诚的心来作为根，然后自然而然就能如此。