捍卫我们相信的东西

大问题：简明哲学导论

［美］罗伯特·所罗门，凯思林·希金斯著 张卜天译

在回答大问题时，哲学的关键恰恰在于使我们超越那些我们起初认为自明的东西，对事物进行彻底思考，直至能够实际捍卫我们相信的东西。by Robert C. Solomon

作者：唐志成

作为哲学入门图书，《大问题》让我们最大限度地享受思维的乐趣。

不同于其他哲学导论著作，它不按照事件发生的顺序罗列哲学史上的观点，而是按照大问题（big questions）来组织材料，在近乎大白话的叙述中，将整个哲学的世界逐渐展现出来。

罗伯特·所罗门（1942-2007）© The Great Courses

凯思林·希金斯（1954-）©Wikipedia

在11个章节中，除第一章以提问方式引述“哲学的问题”外，其余十个章节分别谈论了生活的意义、上帝，实在的本性，真理的追寻，自我，自由，道德和好的生活，正义和好的社会，非西方哲学，以及美，这十个“大问题”。

说句令人沮丧的话：这本书很难读透。“大问题”没有标准答案。

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中国人的思维习惯偏向于模糊和暗示，不太讲究逻辑和推理。中国传统哲学著作大多采用结论式论述，不追求甚至避免论证。后来者继承了这个传统，即算是作注疏，依然不讲论证。数千年的诸子百家著作，流传到今天，除了几部原著外，大多是对于原典的解读和生发。

由于论证传统的缺乏，在很长一段时间里，西方是不承认中国有哲学的。一些西方学者最多承认中国文化传统中有某些哲学意味存在。

在这种文化和思维熏陶下长大的人，对于西方式的严格的论证式的哲学传统，可能有些不适应。那些我们以为不言而喻的地方，作者却煞费苦心地在追问。

比如，第五章“真理的追寻”中，关于两个世界假设的质疑。

对于一般的哲学论述来说，最基本的前提，就是两个世界假设。这两个世界的假设可以用两句话来表述：1）存在着一个“外部”世界——一个处于我们的信念和经验之外的，不会受我们的想法影响的世界；2）我们能够直接认识的不是世界本身，而是我们自己的心灵内容——我们的观点、信念、各种经验以及那些所谓的必然真理（比如逻辑规律和算数规律）。

对于这一假设，许多哲学家都接受，怀疑论者则让其陷入了困境。

在怀疑论者看来，针对两个世界假设，完全可以提出这样的问题：我们所认为的必然真理，是否仅仅对于我们的思考方式或语言来说才是真的，而非世界本身的样子——换句话说，是不真实的。

怀疑论者认为，我们可能根本无法认识世界。

“大问题”没有标准答案。作者不仅不否认两个世界的假设，还对怀疑论者的结论给出了高度评价。

怀疑论的结论，对我们很有益，“主要是因为它让我们意识到，我们是多么容易把看似自明的东西认定为客观真实。在回答大问题时，哲学的关键恰恰在于使我们超越那些我们起初认为自明的东西，对事物进行彻底思考，直至能够实际捍卫我们相信的东西——甚至反驳像休谟那样卓越的怀疑论者。”

只有讨论，没有定论。对于其他“大问题”的讨论亦是如此。

可以说，作者在刻意避免给出所谓的正确答案。我们对所谓的标准答案，却有着偏执的追求。

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苏格拉底说，未经审视的生活是不值得过的。

对《大问题》这本书感兴趣的，不妨先试着回答下面这16个问题，初步审视下自己，以及你所理解的生活。

1.有没有某种你愿意为之付出生命的东西？如果有，它是什么？

2.如果你只有几分钟可以活了，那么你将怎样利用这段时间？如果还能活几天呢？二十年呢？

3.人的生活拥有哪些在牛或昆虫那里无法找到的目的？你的生活目标是什么？

4.你信仰上帝吗？

5.下面哪种东西最“真实”——是你所坐的椅子，构成这张椅子的分子，还是当你坐在上面时的感觉印象？

6.你怎样证明你的确有思想和感觉，的确有一个“心灵”？

7.假如只有你一个人相信地球绕太阳转而非相反。你所相信的是真的吗？

8.假如你觉得这样一个想法是可能的或至少是可以设想的：你此刻仍然还在床上睡觉，只不过是梦见自己在审视自己的生活。你该怎样向你证明这不是真的，你其实正醒着？

9.把你当成小说中的人物描述一下你自己。

10.你怎么样向一个外星来客解释你是谁？

11.你愿意跨进快乐箱吗？

12.一个好人必定会快乐吗？生活最终是公平的吗？

13.你相信杀生在任何情况下都是错误的吗？

14.你是否曾经做过一个完全属于你自己的决定？

15.自由总是一件好事吗？

16.你想要孩子吗？为什么？