2020-01-09
内容分段：
神对书念妇人的看顾和保守（1-6节）
便哈达求问先知及哈薛篡位（7-15节）
犹大王约兰及以东人叛变（16-24节）
犹大王亚哈谢及以色列王约兰（25-29节）
本章特别彰显了神的属性：全知、全能、全在、慈爱、信实、怜悯、拣选和看顾
分享亮光如下：
一、神透过以利沙指示书念妇人本地有饥荒，要离开本地躲避饥荒，7年后再回来；书念妇人听从先知的话，离开本地，7年后回来，去向王要回自己的田产，正巧遇见基哈西与王在一处谈论以利沙使书念妇人的孩子从死里复活的事情，于是王不仅归回田产还将这7年的出产也都还给书念妇人，我们看到：
1.神的慈爱，凡服侍神的神都必报答和赏赐，如同太10:4“人因为先知的名接待先知，就必得先知的赏赐......"，诗篇33:18-19“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”，所以我们当敬畏和服侍神，神必在各样的环境当中看顾和保守我们
2. 书念妇人的信心和顺服的行动：先知指示后，书念妇人就“起身，照神人的话.....”(2节），她不仅有信心，更有顺服的行动,这使我们看到：
a.信而顺服的必然蒙福，并且是加倍的祝福
b.信心需要通过顺服的行为体现出来，若没有行为，信心就是死的（雅各书2:17-20）；顺服神是要付代价的，离开本地，就要抛弃家业田产，妇人离开时也并不知道7年后将会发生怎样的事情，但她没有计较这些，单单顺服了神的话，结果也证明她的顺服给她带来更大的祝福，我们愿意得神的祝福吗？那就先付上代价凭信心顺服神，若不如此，我们就绝尝不到主恩的滋味
c.从这个妇人，我们也想到妓女喇合，这两个妇人只为神摆上了一点点，就是接待先知和探子，神给她们的赏赐、祝福远远超过她们所做的，可见神必不会亏待她的儿女，神今天也照样给了我们超过我们所应得的祝福，让我们学习有一颗感恩之心，常常回想神给我们的恩典超乎我们所当得的，若不如此行，我们就必被自己的愁苦所缠累
d.我是否顺服神呢？我常照自己的意思顺服神，却没有照着神的意思来顺服他或者常常只部分顺服，求神赐我们如书念妇人一样的信心和顺服的行动
3.这里的饥荒指的是王下4:38节提到的那次饥荒，这个事件发生的时间还早于乃缦大麻风得医治之前；基哈西出现在这里，显明在乃缦事件之前，基哈西就显露出贪爱世界的本性，既然服侍先知以利沙，这里又到王面前来，可见不是单单服侍神，而是既想得神的好处又想得世界的好处，但这是行不通的，这导致了他最后得大麻风的悲惨结局；而在此事件中，神也使用了基哈西，成就了他祝福书念妇人的心意，可见神使万事互相效力，让爱神的人得益处
4.书念妇人也和后面几个王形成鲜明的对比，书念妇人的信心和顺服不仅救了她和全家人的性命更是蒙神祝福；后面几个王因为悖逆神，虽然看上去位高权重，似乎在世上过着荣耀的生活，真实的景况却是生活在黑暗和背叛当中，你愿意过哪种生活呢？
二、以利沙去往敌国大马士革，亚兰王便哈达生病，就差派人去求问先知，先知也告诉了他将要发生的事情，并指明哈薛的嘴脸：这里体现神全知的属性，全地神都知道
1.以利沙的信心和勇气：以色列与亚兰国一直都是敌对的国家，以利沙也多次破坏亚兰王攻打以色列国的计谋，虽然这里我们不知道以利沙为着何事去大马士革，但以利沙是顺服神的仆人，从这几章的事迹来看，很多事情都因着以利沙的出现发生了转折，但几乎很多次以利沙都是冒着生命的危险出现在各个场景之中，忠心地传达神的话语：因此今天我们作为神的儿女，不论是传福音还是宣讲神的话语都需要有信心和勇气，顺服神的带领，不以自己的益处和性命为念；神给的信心、能力和勇气越大，所要面对的风险也越大，但要时常想到，若是神不许可，就是一根头发也不会掉在地上
2.以色列王天天有先知陪伴，却从来不想着求问先知反而要杀掉他；便哈达是外邦的王，在听到以利沙到了本国，就去求问先知，并且先知也指示他将会有的事儿：
a. 这两个王形成鲜明的对比，也看到人心里的刚硬，我们是哪种人呢？我们似乎每个主日都来聚会，但是否真正地求问神呢？
b. 寻找的就必寻见，便哈达求问，神就指明并不隐瞒，可见神乐意向我们显明他的心意
3.“神人就哭了”（11节），这使我想到耶稣为耶路撒冷的哀哭，太23:37-39“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”：
a. 列王纪上下记载了无论王和百姓行了多么恶的事，神都一次次差派先知，行神迹奇事、训诲警戒，真是如同慈父一般，以利沙的心情就是神的心情，愿我们常能体贴父神的心意
b.这话何尝不是神对我们个人所说的？他多么愿意我们来到他的面前，藏在他翅膀的荫下，他多么渴望成为我们的拯救、磐石和盾牌，巴不得我们不再受苦，可是我们却常常不愿意；亲爱的弟兄姊妹啊，愿我们都回转吧，否则我们的家要成为荒场
4.以利沙指明哈薛心里的恶念并他将要行的恶事儿：杀死壮丁、摔死婴孩儿、剖开孕妇，哈薛却不承认说”你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”，说完的第二天就谋杀便哈达王篡位：
a. 人的恶念是我们所无法想象和预料的，以利沙所说的恶事我们看来真是惨无人道，哈薛没有看到恶，却说这是“大事儿”，显明他从不认为这是邪恶的事情：我们每个人心里的罪性和邪恶，都如同哈薛一样，若没有神的保守和看顾，我们就会行哈薛所行的；让我们不要以为自己是无辜无罪的，求神照明我们心中的黑暗
b.我们看人不要看外貌，因为耶和华不像人看人，人看外貌，耶和华是看内心：我们要在神面前赤露敞开，凭心灵和诚实来敬拜神，因为隐藏的事儿没有不显露出来的；另外我们在教会服侍与人相处，也不要单看外貌，要常常祷告求神帮我们看清人的内心，指示我们远离恶人，来保护教会和弟兄姊妹，要灵巧像蛇，驯良像鸽子
c.人嘴上的谦虚，不是心里的真谦卑，我们要警醒，哈薛虽然自己说“自己像一条狗”，他或许是以为自己的地位如此，但心内却早有谋反之心，所以说完的第二天就杀了王篡位。耶稣说人心里的恶念就从嘴里发出来，我们的心怎样我们并不知道（路9：:55）：我们常常就是哈薛，嘴里谦虚，心却存了恶念，天天向神认罪，却为的是让神按着我们的意思行，一旦不如意就埋怨和抱怨神，感谢神对我们的忍耐，也求神赐我们向着他有单纯的心
5.神为何不阻止哈薛的恶行呢？
a.神人既指出哈薛将行的事，也是给了他悔改的机会，如同耶稣指出犹大将要卖他，但选择权神是交给人，因为神并不捆绑人，而是尊重人的选择；有时为了成就自己的旨意，任凭恶人的意思，最终成就神的良善旨意。耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。（箴16:4）无论人怎样行，神都会成就他自己的旨意，但人要承担自己选择的后果
b.哈薛最终成为神刑罚审判以色列恶王的工具，神是公义的神，在公义之前，神已显出他的怜悯一次一次呼喊他们回转；时候满了，神就施行管教，管教的目的还是愿意他们回转
四、南国犹大王约沙法的儿子约兰和约兰的儿子亚哈谢
1.约兰娶了北国以色列亚哈的女儿为妻，就行耶和华看为恶的事情，亚哈谢的母亲是亚哈的女儿，于是亚哈谢也行耶和华眼中看为恶的事儿：
a.约沙法在位时，虽然敬畏神，但却两次不与以色列王分别，又为自己的儿子娶了亚哈的女儿为妻，给犹大国带来非常大的祸患和损失，这给我们看到（1）罪不分大小，凡不讨神喜悦的，最终都会成为我们的陷阱和网罗；（2）基督徒在婚恋问题上要持守神的道，信和不信的不能同负一轭，不然会给我们属灵的生命带来无法挽回的损害，甚至殃及后代；（3）与朋友邻舍同事相处也要谨慎，如同诗篇1:1节“不从恶人的计谋，不站罪人的的道路，不坐亵慢人的座位”
2.“耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙”（19节）
a. 神真是信实、守约施慈爱的神，让我们抓住神的应许，紧紧跟随他，这经上的应许不仅是给大卫的，也是给我们的
b. 我们今天对神的敬畏，也会使我们的后裔蒙神，凡投靠神的必不至抱愧蒙羞
c. 人虽不停败坏，神却在其中掌权成就他自己的旨意，不同的是，我们会成为神手中的器皿还是工具呢？
3.因着犹大王约兰犯罪得罪神，惹来神的愤怒，大卫时期被治服的以东人和立拿人也纷纷起来反叛，导致约兰及儿子统治时期四面受敌，这都是因为人的悖逆导致仇敌的攻击。基督徒因对神的不敬畏和不顺服，也会给自己带来种种不顺。我们也当常常自省，我今日的不顺是否来自自己的问题呢？
源头：清晨甘露组的火花碰撞
编撰：彭晓丽
修改：李新