4、熵增

道冲，而用之久不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

对了，我又跳过了一章，这是《道德经》的第4章。只是为了在逻辑的有个连续性，更容易解读老子想说些什么。

在《道德经》第2章，老子告诉我们万物分阴阳，阴阳不停地在变化，而且不管怎么变，阴阳守恒。

而在《道德经》第4、6两章，老子就给我们讲解了万物阴阳是如何变化的：熵增(热力学第二定律)和负熵(自组织系统)。

渊，深水。表示水位有很大的高低落差。而这个很大的高低落差，在老子这里，被认为是万物的根本。渊兮，似万物之宗。阴阳相对才是万物的根本。

所以老子说道是虚空的，怎么变都不会满。道冲，而用之久不盈。这与我们日常的认知经验并不相符啊。

在我们的经验常识中，熵增(热力学第二定律)才是根本。热量总是从高传递到低不可回头，高低总是要趋向平等，熵总是在增加，阴阳两极总会走向平均。

老子也是这么认为的：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮。湛：盈满。终于满了，沒有了落差，熵增致最大。

在当今，满世界都悲观于这个热力学第二定律，而在二千多年前的老子却在湛兮中看到了负熵，看到了渊兮这个万物之宗：似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

好像有这么个存在，我不知道它是从那里生成的(吾不知其谁之子)，种子之前是花蒂，而这存在却在花蒂之前就已经在了。帝：其本意为花蒂。

那么这个于帝之先就存在的东西，究竟是什么，又起到个什么作用？它如何来对抗熵增？如何使渊兮成为万物之宗？