基本功就是核心技法——著名书画家骆飚聚贤堂課徒絮语（十二）

基本功就是核心技法——著名书画家骆飚聚贤堂課徒絮语（十二）

一六六 史峰先生在《骆飚山水功 宾虹笔墨韵》一文中说：“临摹黄宾虹的墨韵山水，骆飚比其他的临摹者能达事小半功数倍的效果，有轻挥即成的水准，原因就是早达同功，不需再炼，沿着黄宾虹曾经走过的，他也走过的墨韵路径自由行走，就可达成大师之功。从这个意义上来讲，骆飚的墨韵山水与黄宾虹山水不存在传承关系，属并列品质。”

一六七 史峰先生在《骆飚山水功 宾虹笔墨韵》一文中说：“在山水以墨韵为胜的艺术天地里，黄宾虹是真正的艺术雄才，骆飚亦是墨韵胜杰，他临黄宾虹墨韵山水，只需看一眼便全境入心，意临胜形临，原汁有真韵。”

一六八 启功说：写字的人不必看书论，如果为了写文章，事先看一看就可。我深受这个理论影响，从未打算写书法论文就从不看书论。夏与参先生驾鹤西去后，我沦为精神孤儿，虽早过不惑之年，“惑”却与年纪同增，天下再无为我“传道授业解惑”之师，于是决定读点书论、画论。黄宾虹的理论使我大受启发。

一六九 黄宾虹山水画黑乎乎一片，他生前送人都没人要。我第一次见黄宾虹山水画时尚未学画，对夏与参先生说：“黄宾虹的墨色太厉害了。”夏与参先生笑了笑说：“看来你是懂画的。很多人说黄宾虹的画黑乎乎的，有什么好看的？”

一七〇 黄宾虹曾说：我的字比画好。他的作品虽有傅雷积极推荐，但主流不认可。于是，黄宾虹又说：我的画五十年后才会有人能看懂。黄宾虹逝世几十年后，主流承认黄宾虹是伟大的画家，又几年，主流承认黄宾虹还是伟大的书法家。我认为，黄宾虹更是伟大的理论家，伟大的思想家。

一七一 一听说是传统就肃然起敬，甚至无限崇拜，是不对的。传统有“精华”和“糟粕”之分。黄宾虹确定了区分标准：凡属“民学”范畴的是精华，凡属“君学”范畴的是糟粕。

一七二 黄宾虹说：“君学重在外表，在于迎合人；民学重在精神，在于发挥自己。所以，君学的美术，只讲外表整齐好看；民学则在骨子里求精神的美；涵而不露，才有深长的意味。就文字来说：大篆外表不齐，而骨子里有精神。自秦始皇之后，外表齐了，却失掉了骨子里的精神。西汉的无波隶，外表亦是不齐，却有一种内在的美；经王莽之后，东汉时改为有波隶，又只讲外表的整齐。到了晋、（北）魏、六朝，六朝外表不求整齐，所以六朝字美；唐以后又一变而为整齐的外貌了。根据此等变化，可以看出君学与民学的分别。”以此标准，小箓、欧、虞、颜、柳都是“君学”，而馆阁体可能就是“君学”的残渣。

一七三 黄宾虹说：“著作言论，务先立一宗旨，提倡民族精神。今世民权，欲其发达文艺、言论自由；如朝臣院画可置不议，又不可不发扬民族学。”黄宾虹认为，发扬“民学”是顺应世界潮流之举，“朝臣院画”之类的“君学”应该搁置。黄宾虹是用当时的国际眼光审视中国的传统书画。

一七四　“朝臣院画”的代表作应是宋徽宗及其创办的皇家画院的作品。宋徽宗在艺术上的成就有其主客方面的原因，也有政治需要。从个人原因看，宋徽宗是宋神宗的第十一子，宋哲宗的弟弟，从来没人把他当接班人培养，因此，他的学问中从无治国之术而兴趣广泛，不仅爱好书画，而且爱好足球、品茶、收藏、园林建筑，甚至爱好逛妓院。

一七五 文化是大雅的事业，实则需要大俗的铜钱搭台才能唱戏。宋徽宗欲大力发展文化事业却国库空虚，遂推出“稻田务”，核心就是千方百计不择手段把农民可以种植水稻的土地全部变为国有，使国家成为大地主，原先的地主和自耕农都必须向国家交租。此法由宦官杨戬主理，先在河南试点，成功后在淮河、黄河流域推广。

一七六 宋徽宗又增加了一些敛财措施，如在北方开征车船税等，百姓怨声载道，但是，财政开支日益增长和财富收入增长缓慢的基本矛盾没有根本性改变。因此，宋徽宗在发表重要讲话时经常透露出忧虑的信息：现在，为什么没有王安石那样杰出的理财大师呢？

一七七 宋徽宗呼唤王安石二世。王安石二世应运而生。王安石二世就是蔡京。蔡京原是骑墙派，王安石变法，他积极支持；司马光执政，要求立即废除“新政”的某些措施，大家都认为时间太紧做不到，他却拍胸脯保证在期限内完成任务。许多朝中大臣认为蔡京是投机分子，政治上不可靠，不约而同弹骇他。皇帝迫于压力，就不断给予蔡京行政降级处分，一直降到杭州洞霄宫任闲职。

一七八 童贯受宋徽宗之命到杭州搜罗文玩。蔡京曲意奉承童贯，求童贯将自己的书法作品带入宫中。宋徽宗发现大小老婆都有同一人的书法作品，甚是㤞异，仔细一看，署名蔡京，而且出手不凡，就刻意提拔。后来，宋徽宗诏蔡京晋见。蔡京表示，自己愿以王安石为榜样，重开改革事业。宋徽宗决定重用蔡京。

一七九 王安石年轻时向朝廷写了万言书，建议改革。皇帝们闹改革，大抵是朝廷的日子不好过－－缺钱，不是因为百姓的日子不好过。宋仁宗时期被史家称为“仁宗盛治”，估计不太缺钱，而范仲淹主持的“庆历新政”因朝廷矛盾加剧又失败了，宋仁宗不愿再次激化内部矛盾，没有理会王安右的建议。

一八〇 王安石变法以年轻时写的万言书为理论基础，其核心是：天下有的是财富，就看皇帝能不能启用理财大师。司马光当面讽刺王安石：你的那套新政并不能增加天下财富，无非把这一口袋里的财富转移到另一个口袋而已。但是，宋神宗需要把财富从百姓的口袋里转移到朝廷的口袋里，就重用王安石。宋徽宗的愿望比宋神宗迫切，就重用蔡京。