我心目中的那一些戏剧

莎士比亚像

    《错误的喜剧》      莎士比亚(1564~1616)  创作于1589年    英国剧作家诗人

    我有一位朋友也非常地喜欢莎剧，大家聚在一起就成了一场莎剧的盛宴。但不少人在谈到莎剧时，总觉得莎剧的味道很特别，不好捉摸。就像是我们经常喜欢在嘴里含着一只橄榄一样，入口之初是酸涩涩的，咀嚼再三，始有一点甘微微的，及至渣出，口中生津，一股股清津溢满了唇间。但都很难说出这究竟是一种怎样的滋味，就是感觉口中很舒服。要说莎剧究竟是怎样的一种特别的滋味，恐怕就像是口含橄榄满口生津的一种很舒服的感觉吧。

    在上海的舞台上，每年都有莎剧的上演，抑或戏剧院校毕业生的汇报演出，有时也会蹭票去看上几场，总感觉莎味少了那么一点含蓄的暗示和象征，多了那么一点流畅的追求和效果，是乎更贴近于写实和模仿，少了更多的震撼那心灵的穿透力。我能理解，在今天的舞台上演出的莎剧，也要与时俱进，保持同步，来适应新的市场，适应新的潮流。只是我真希望将莎味能责无旁贷地继续地保持下去，不然怎么对得起他老人家那深邃的目光所蕴含的深邃的思想呢？

    该剧讲述的是，叙拉古国的商人伊勒和妻子生下了一对孪生的双胞胎的兄弟，并领养了隔壁的一对穷人家所生的孪生的双胞胎的兄弟，并一起抚养和生活在了一起。一次妻子带着两家的小儿子出海时遇难，船被海浪打翻，所辛被附近的一艘渔船所救起。伊勒四处打听不到妻子和孩子的下落，只得独自地带着另外两个大儿子一起生活。很多年以后，伊勒抚养的两家的大孩子们都已长大了，执意要去找母亲和两个弟弟，于是告别了父亲，可是他们一去也就不复返了。

    伊勒孤身一人由于做生意时进入了以弗所国，违反了以弗所国和叙拉古国的规定，又交不起赎金，眼看就要被处死了。那是因为，以弗所国曾经有一条严酷的法律，规定只要是叙拉古国的商人在以弗所国的城内被发现，就将处于一千马克的罚金，交不出罚金的将被处于死刑，因为这是两国长期互相敌视的结果。以弗所国的公爵知道此事之后，十分地同情他的遭遇，只要是凑足了赎金，即可免他不死。当然公爵又很好奇，伊勒明知这一严厉的法律还要冒死地闯进来的原因。

    外出寻找母亲和两个弟弟的两个老大，不经意间也来到了母亲和两个弟弟生活的地方以弗所国。在以弗所国，由于他们和自己的弟弟长相十分的相似，在互不知情的情况下，四人之间上演了一幕幕令人啼笑皆非的，阴差阳错的，好事多磨的闹剧，也惹出了一连串的麻烦。最后，当他们四个兄弟同时出现在众人的面前时，一切误会也同时迎刃而解了，全家人也终于高兴地团聚在了一起。

    剧中的情节不再一一地赘述了，总之，伊勒和他的妻子以及他们的儿子们在以弗所国生活了许多年。假如，这一个家庭没有以前的离散的悲情，后来的一连串的误会也将不会的产生。但是，但他们一想起他们曾经的那一些离奇曲折的故事，那一些曾经滑稽可笑的误会，以及彼此的身份的互换，如同上演了一出令人啼笑皆非的而又令人荡气回肠的错误的喜剧。

    我以为，该剧是以悲剧的开始而又以喜剧来结束，充分地展示出了剧作者一贯的喜剧思想。这样的结局，虽然承袭了从古希腊以来西方喜剧大团圆的模式，充满了欢乐和明朗的气氛。同时也在启示着人们，只要是坚持不懈的努力，善良的和美好的愿望一定能战胜邪恶的，有情人一定能成眷属。当然，剧中通过伊勒的小儿子的妻子阿德里安娜的一些遭遇，来反映出夫妻之间的矛盾。她的实质就是剧作者是在维护夫权主义与争取妇女自由平等权利的这两种思想的对立斗争，也表现了剧作者的人文主义新的道德原则和家庭婚姻的观念。当阿德里安娜发出那岔岔不平的呼吁声“为什么他们的自由比我们多？”，“人不是驴子，谁甘心听人使唤？”时，也就能理解了剧作者的良心用苦的所谓的夫妻平等的新思想了。

    我也以为，人应当享受着现实生活中的乐趣和幸福，任何人都没有权利去阻止它。伊勒走遍了天涯海角，宁可冒着杀头之罪也要找到自己的妻子和自己的孩子。他的两个大儿子，跋山涉水，历尽艰辛，年复一年地去寻找自己的母亲和两个自己的弟弟，表现出了执着的情感和不屈不挠的毅力。从粗线条上来看，正是莎剧集中体现了人文主义思想的积极内容，当然也包含着现代人所认同的并能所接受的睿智的精华。从细线条上看，是体现了莎剧淡远含蓄的美学追求，讲究戏剧语言胜过视觉感受所提供的“超以像外”的各种暗示和模仿的可能性。

    该剧结束了，我也从时而严肃与诙谐的，时而哲理与幽默的，时而轻松与愉快的，时而悲哀与低沉的，时而尖酸与刻薄的，时而滑稽与俏皮的，时而典雅与华丽的，时而又粗俗与平淡的剧情中走了出来。我喜欢这一部因场景不同，对象不同，心境不同而起变化的莎剧~