（学员根据孙伟医生讲课录音整理）
大家好，我在讲冥想的时候，给大家讲过要做到“如龙御珠，游鱼不顾”。好多学员听了以后，不理解这句话的意思，希望我给大家讲一讲什么是“如龙御珠，游鱼不顾”。“珠”就是指龙珠。龙珠是龙的最宝贵的东西，等于是龙的生命。龙在海里面游，最重要的就是它的龙珠，它要捧好了、看住了，龙珠是绝对不能丢的，龙珠就是龙的生命。你要是把这个龙珠丢了，这个龙也就完了。所以龙在海里面游，你要把你的龙珠、你的命根给看住了。游鱼不顾，即使你旁边有很多的游鱼，游来的鱼呀虾呀别的东西，你都不要去管它，不管不代表你不知道，你依然可以看到周围有很多的鱼，但是你更重要的是要看住你的龙珠。这是“如龙御珠，游鱼不顾”的字面意思，大家理解了吧？接下来我们谈谈这句话深层次的意思。
那么在做冥想的时候，我们那个“龙珠”是什么呀？你要把“龙珠”先弄明白是什么，你才能够看得住，对不对？那么我们做冥想，最根本的是什么呀？也就是冥想的初心是什么？冥想是我们正念练习的一个方法，做冥想是为了达到“正念”。什么是“正念”呢？大家看看“正”是如何写的呀？就是正确的正，上面是一个“一”下面是一个“止”，它的含义是“心止一处为正”。我们做冥想练习，最终要达到的目标就是心止一处的正念状态。如果你的心能够止在一个地方，一心一意不想别的，这就叫正念的状态。所以做冥想就是让你的心“止”在某个地方。那么“止”我们心的地方非常的多，我教大家的就是最简单的方法，止在呼吸上，让大家去关注呼吸。你把手放在肚脐周围，感受你的腹部随着呼吸的变化而变化。你吸气时鼓肚子、呼气时瘪肚子，感受腹部随着呼吸的变化而变化，有杂念了、走神了，你就再重新回到这儿，也就是你的心“止”在呼吸上。这是我教大家的方法，也就是观呼吸的方法，这是我们练习冥想的最容易入门的方法。除了这个观呼吸的方法，还有很多其它的方法都可以让我们的心“止”在一个地方，那些都可以成为大家冥想时的“龙珠”。
还有什么方法呢？比如“参问”的方法，也叫“参话头”，就是给自己一个问题，你把那个问题给它提住，用这个问题来吸引你的注意力。比如说你工作上生活上遇到了一些问题，你都可以拿来参。也可以参一些人生哲学问题，比如参“我是谁？”“无是什么？”参问，不是让你去推理、不是去分析，只是提住这一个问题，比如参“我是谁”？脑子里就提住这个问题“我是谁”，不做推理和分析，和“观呼吸”其实是类似的。之前我们教大家观呼吸，是把注意力放到呼吸上。参问呢是让你把注意力放到问题上，“我是谁”、“无是什么”、“失眠怎么治”都可以去参问（学员插话：能不能参问“怎么挣钱”），“怎么挣钱”这四个字也可以参问啊，你只是提住它，不是去推理怎么挣钱。如果去想挣钱的方法，比如去卖煤炭、去倒海鲜呀，那不是“参问”！你只是提住“怎么挣钱”这个问题就可以。脑子里就是“怎么挣钱……怎么挣钱……怎么挣钱……？”把心“止”于这个问题上，一心一意，没有杂念，这就是“参问”的方法！这是第二个让我们心止一处的方法——参问！除了观呼吸、参问以外，其实念佛、念咒也是一样的道理。好多学佛的人，经常念“阿弥陀佛”，其实念“阿弥陀佛”也是让我们心止一处，只是好多人不明白为什么要念佛，整天在那“阿弥陀佛、阿弥陀佛………”念个不停，念的家里人都烦的要命。但是问他为什么要念这个佛啊？很多人说不上来，有人认为念佛就是请佛祖保佑呢！这可不是念佛的初衷！人家佛祖都说了：“佛不度人，唯人自度”！给你讲的多清楚！佛度不了你，只有你自己度你自己，你也别求佛，求佛没用！所以你念“阿弥陀佛”干什么呀？有个笑话讲给大家听。有一个老太太信佛，整天念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念个不停。他儿子在家听到老太太不停的念就特别烦，于是想一招来治治老太太。这个老太太一念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，儿子就叫“妈”。这老太太一听，心想儿子叫我干什么呢？没理他，还在专心念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。她一念“阿弥陀佛”，儿子就喊“妈”。儿子连叫了三声“妈”，老太太受不了了，“你烦不烦呀？没看我在念佛呢”。儿子说：“妈呀！我才叫了您三声，你就烦了。您一天到晚的念阿弥陀佛，那个佛都被您烦死了！”（学员哈哈大笑）在这里为什么要讲这个笑话呢？就是要告诉大家你为什么要念这个佛，不是念给佛祖听的，不是请阿弥陀佛保佑，请佛祖保佑是没有用的。念佛念到最后应该是一心一意的，脑子里只有“阿弥陀佛”这四个字或者“南无阿弥陀佛”这六个字。你的心全是这一句话，没有别的杂念，这才叫念佛念到家了！所以念“阿弥陀佛”这也是让我们心止一处的，大家明白这个道理了吧！当然，除了念佛号还有人喜欢念咒子，有非常多咒子，比如“六字大明咒”，大家会念吗？（学员插话：会念，就是ōng ma nī bēi mēi hōng”）对了，这就是六字大明咒！那么念这个咒子是为了啥呢？好多人迷信，说念了咒子以后可以得到佛祖的保佑。保佑你啥呀？佛不是告诉你了“佛不度人，唯人自度”嘛？你求佛也没有用！你还不如求自己！求自己别做坏事、多做好事，也就是“诸恶莫作，众善奉行”！什么坏事也不做，好事尽量做，这是你自己度自己。你做了坏事，到佛祖那烧个香、磕个头请佛祖保佑，这有用吗？你送的钱多了、烧的香多了，请佛祖多保佑你一下，你这不是贿赂佛祖吗？所以这是没有用的！念那个咒子，其实也是让你心止一处，和念“阿弥陀佛”是一样的。所有这些方法，就是让大家心止一处，把你的心专注在呼吸上、专注在你参问的问题上、专注在佛号上或者专注在咒子上，没有杂念，心止一处，这是我们做冥想练习的“龙珠”。“如龙御珠”指的是“心止一处”。那么后半句“游鱼不顾”，就是说你在做冥想练习的时候，肯定会看见“游鱼”的，“游鱼”就是指你的杂念。有了这些杂念怎么办？就像龙在海里面游泳的时候看到旁边有别的小鱼一样，知道即可，看到就行了，只是不要专注于它，好好的把你的龙珠看住了。旁边的鱼游它的，你看到就得了嘛，别撞到它，我就好好的捧着我的龙珠游啊游啊……，这就是“如龙御珠，游鱼不顾”，大家明白这句话的含义了吧？就是让大家知道冥想的初心，也就是我们的心止于一处，也就是达到“正念”的状态。
当我们练到最后，你的心完全可以在呼吸上的时候，不走神了，或者完全可以在你参问的问题上的时候，或者完全在“阿弥陀佛”的佛号上的时候，你接下来要练一个什么功夫呢？就是去关注呼和吸之间的那个停顿，你参问的两个问题之间的那个停顿，两句“阿弥陀佛”之间的那个停顿，也就是那个空隙、那个间隙，那个空隙是比较重要的，那个地方你就什么都不想。比如说我们观呼吸，吸气呼气，吸和呼之间是不是有个停顿呀？那个停顿我们称之为“息”，就是休息的息，休息的息怎么写？上面一个“自”下面一个“心”，就是自心。吸和呼之间的那个停顿，我们称之为息，也就是“自心”，就是看到“本自具足”的自心。这个“息”的含义，能理解吧？自心就是你本来的心性，这个本来的心性是本自具足的，是完满无缺的，那是你的本心、本性。吸和呼之间的“息”，是一种静默的状态，没有别的念头的，我们也称为一种“无念”的状态。如果大家能够把握住中间的那个间隙，慢慢的逐渐延长的话，就让你一直处在一种无念的状态或者寂静的状态。那个无念的状态持续的时间越来越长，就可以看到我们本来的心性。你的心性看到了，你就得到了大智慧，也就是明心见性了。这是呼吸之间。你参问之间也是这样，比如参“我是谁”，前面一个“我是谁”消失了，下一个“我是谁”还没起来，中间是不是有个空隙？念“阿弥陀佛”也是这样，前一句“阿弥陀佛”念完了，下一句“阿弥陀佛”还没有起来，中间也有个空隙。念“咒子”也是这样，两句“咒子”之间也有个空隙。这个空隙是大家将来要重点体会的。这个空隙越来越长，你无念的状态越来越多，这时候就离你明心见性就不远了。
以上是我给大家解释了什么是“如龙御珠，游鱼不顾”。重点就是要知道我们做冥想的初心，也就是这个“龙珠”，是心止一处。以上就是我的分享，谢谢大家！（鼓掌）