《第二性》——历史（四）、（五）

意大利的文艺复兴使得一些女人可以通过文字、艺术、哲学等方式展示自己的能力，从而获得了男性的尊敬，但是这种尊敬仍然没有改变女性的地位，即便拥有继承权的女性也相当于一个不动产，无法支配自己的财富，必须依靠丈夫或其他男性监护人的帮助，这与现如今自带房产的女性多么类似。

只要有财富和家庭的观念，女性就得不到解放。

财产限制了女性的地位，没有财富的农村和不动产女性仍旧遵从旧时代的习俗，女儿即使父母的财富，通过女儿获取给其兄弟购买妻子的财富，而拥有可支配财富的女性也没有得到解放，一些企图完成阶级飞跃的凤凰男、草鸡男们通过娶城市有房土著女性来达到财产共享的目的，同时还可以不支付购买妻子的成本——彩礼，这些现状也说明我们国家目前的女性社会地位仍然底下的事实。

纵观女性运动的历史，所有的反抗基本上是无效的，一方面原因是男权社会中女性没有话语权；另一方面原因是女性的内部分裂，资产阶级女性与无产阶级女性因其不同利益，而无法达成一致，这种不一致的思想反映在当代的中国，就以咪蒙、ayawawa等为代表，不同阶级的女性也因其社会地位、财富、个人追求赞同不同的营销号观点。女性运动的成功只在与政治运动绑定出现的时候才获得成功，如黑人运动和工业革命，这也反映了一个问题，就是如果不获得绝大多数男性的支持，女性的权利难以捍卫。

因此我觉得，要想提高女性的社会地位，女人需要不断修炼自身，在各行业争取有话语权的地位，才能够在关键的时刻为女性发声，然而p196所说的也让人十分担心：

女人的问题始终是一个男人的问题……女人从来没有构成一个独立的阶层……大多数妇女对命运逆来顺受，不想做出任何行动……真正控制世界的权力从来不在女人手里……女英雄们表明，不是女人的低下决定了她们在历史上的无足轻重；而是她们在历史上的无足轻重，使她们注定了低下……在两性之间，今日还没有真正的平等。首先，婚姻的负担对女人来说远远比男人沉重……人们继续认为，对女人来说，结婚是最体面的生涯，能使女人完全不用参与集体生活……一切都仍然在鼓励少女期待从“白马王子”那里获得财富和幸福，而不是独自尝试困难而不一定成功的征服。特别是，她可以期望依仗他进入高于她的阶层，这个奇迹是她工作一辈子也不能带来的……她（女性）在婚姻中看到那么多的利益，以致她本身希望结婚；这就使她往往不如她的兄弟们受到那么多的专业训练，受到那么扎实的培养，她不是那么全身心投入到自己的职业中；由此，她注定要处于低下的地位；恶性循环形成了：这种低下加强了她要找到一个丈夫的愿望……今日对大多数劳动者来说，工作是一种讨厌的徭役：对女人来说，这种徭役没有使她得到具体社会尊严、作风自由、经济独立的补偿……结婚才能使她们从中解脱出来……男人拥有的经济特权，他们的社会价值，婚姻的威望，得到一个男人支持的益处，这一切鼓励女人热烈地要取悦男人。

这一段，也是我们国家女性的现状，二胎开放之后，儿女双全的普通家庭，在无力承担两个子女的教育、房产等其他生活成本时，父母对于女性的支持一定会有一定程度的降低，二胎加重了妇女的生育负担，使其困在家中，如果想要有所突破，还要依靠我们每个渴望获得尊重、自由的女性对自己有一个更高的要求以及坚持不懈的努力。