相应部〈觉支相应46〉第54经慈经

五十四．慈心

　　有一次，世尊住在拘利一个称為訶利陀的市镇。

　　这时候，在上午，有些比丘穿好衣服，拿著大衣和钵入訶利陀化食。他们心想： “现在入訶利陀化食时候还早，让我们先往外道游方者的丛林吧。”

　　於是，这些比丘前往外道游方者的丛林，去到那里之后，和那些外道游方者互相问候，作了一番悦意的交谈，然后坐在一边。

　　外道游方者对比丘说： “贤友们，乔答摩沙门这样对弟子说法： ‘比丘们，来吧，你们捨弃使内心污秽、使智慧软弱的五盖，然后内心带著慈、悲、喜、捨，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去；向上方、下方、横向扩散开去；向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。内心带著慈、悲、喜、捨，心胸宽阔、广大、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。’ 贤友们，我们也是这样对弟子说法： ‘贤友们，来吧，你们捨弃使内心污秽、使智慧软弱的五盖，然后内心带著慈、悲、喜、捨，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去；向上方、下方、横向扩散开去；向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。内心带著慈、悲、喜、捨，心胸宽阔、广大、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。’ 贤友们，在教法和教导之中，乔答摩沙门跟我们有什麼分别，有什麼差异，有什麼不同呢？”

　　比丘对外道游方者的说话既不欢喜又不轻蔑，他们起座离去，心想： “我们到世尊座下，听他说这个道理。” 於是在訶利陀化食完毕，吃过食物后返回来，前往世尊那里，对世尊作礼，坐在一边，然后把以上的事情告诉世尊。

　　世尊对比丘说： “比丘们，如果外道游方者那样说，你们应这样问他们： ‘贤友们，怎样修习慈心解脱？什麼是它的趣向、成就、果报、终极目标呢？怎样修习悲心解脱？什麼是它的趣向、成就、果报、终极目标呢？怎样修习喜心解脱？什麼是它的趣向、成就、果报、终极目标呢？怎样修习捨心解脱？什麼是它的趣向、成就、果报、终极目标呢？’

　　“比丘们，如果这样问外道游方者的话，他们将没有办法解答，还有，他们将陷入困恼之中。这是什麼原因呢？因為这个道理不是他们的范围。比丘们，我看不见有眾生──不论在天世间的天、魔、梵，在人世间的沙门、婆罗门、国王、人──能够令人满意地解答这个问题。唯有如来、如来的弟子或听过这个道理的眾生，才能够令人满意地解答这个问题。

　　“比丘们，怎样修习慈心解脱？什麼是它的趣向、成就、果报、终极目标呢？

　　“比丘们，一位比丘带著慈心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的念觉支；带著慈心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的择法觉支；带著慈心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的精进觉支；带著慈心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的喜觉支；带著慈心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的猗觉支；带著慈心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的定觉支；带著慈心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的捨觉支。如果他喜欢的话，对那些使人喜爱的事物生起厌恶想，安住在厌恶想之中；如果他喜欢的话，对那些使人厌恶的事物生起喜爱想，安住在喜爱想之中；如果他喜欢的话，对那些使人喜爱的事物和使人厌恶的事物都生起厌恶想，安住在厌恶想之中；如果他喜欢的话，对那些使人厌恶的事物和使人喜爱的事物都生起喜爱想，安住在喜爱想之中；如果他喜欢的话，内心将喜爱与厌恶两者都去掉，然后安住在捨、念、觉知之中，或是进入净解脱。比丘们，我说，如果智慧的比丘未能通过修习慈心而得到最高的解脱的话，得到净解脱是慈心最高的成就。

　　“比丘们，怎样修习悲心解脱？什麼是它的趣向、成就、果报、终极目标呢？

　　“比丘们，一位比丘带著悲心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的念觉支……如果他喜欢的话，内心将喜爱与厌恶两者都去掉，然后安住在捨、念、觉知之中，或是内心想著无边的虚空，超越所有色想，灭除有对想，不思维各种想，进入空无边处。比丘们，我说，如果智慧的比丘未能通过修习悲心而得到最高的解脱的话，得到空无边处是悲心最高的成就。

　　“比丘们，怎样修习喜心解脱？什麼是它的趣向、成就、果报、终极目标呢？

　　“比丘们，一位比丘带著喜心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的念觉支……如果他喜欢的话，内心将喜爱与厌恶两者都去掉，然后安住在捨、念、觉知之中，或是内心想著无边的心识，超越所有的空无边处，进入识无边处。比丘们，我说，如果智慧的比丘未能通过修习喜心而得到最高的解脱的话，得到识无边处是喜心最高的成就。

　　“比丘们，怎样修习捨心解脱？什麼是它的趣向、成就、果报、终极目标呢？

　　“比丘们，一位比丘带著捨心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的念觉支；带著捨心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的择法觉支；带著捨心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的精进觉支；带著捨心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的喜觉支；带著捨心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的猗觉支；带著捨心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的定觉支；带著捨心，修习能带来出离、无欲、寂灭、放捨的捨觉支。如果他喜欢的话，对那些使人喜爱的事物生起厌恶想，安住在厌恶想之中；如果他喜欢的话，对那些使人厌恶的事物生起喜爱想，安住在喜爱想之中；如果他喜欢的话，对那些使人喜爱的事物和使人厌恶的事物都生起厌恶想，安住在厌恶想之中；如果他喜欢的话，对那些使人厌恶的事物和使人喜爱的事物都生起喜爱想，安住在喜爱想之中；如果他喜欢的话，内心将喜爱与厌恶两者都去掉，然后安住在捨、念、觉知之中，或是内心想著 ‘没有任何东西’ ，超越所有的识无边处，进入无所有处。比丘们，我说，如果智慧的比丘未能通过修习捨心而得到最高的解脱的话，得到无所有处是捨心最高的成就。”