自小喜欢读书。从幼儿园的时候起，就眼馋地盯着别人手中的画册看，那个时候小，家里条件有限，少有父母会注重孩子的精神追求。上小学了，开始认识字，记忆最深刻的就是趴在父母单位的图书室里如饥似渴扒书看，看的书也是《中国古代神话》、《希腊神话故事》、《365夜》、《大林和小林》之类的书籍，现在都记得大林和小林故事里面的包包大人连唱三遍的歌：“美丽的包包吃一块鸡蛋糕、一块鸡蛋糕……”。
小学三年级之前，图书室的闲杂书就被我看得差不多了。还有一个机会可以看书，学校开运动会，班上同学的就会带书来看，这个时候，我总会磨磨唧唧在家里悄悄带点吃的东西（1个苹果啊、1块打吧糖等等），拿去换同学的书看，现在念念不忘的一本书就是《小魔女的故事》，讲得是骑着扫帚飞行的小魔女，可惜现在怎么也找不到这个故事书了，真是无比的遗憾！
上初中了，初二生病休学在家，那段时间很难熬，也是我记忆中痛并很快乐的一段时光，生病了在家休息，现在想起来都很感谢老爸（其实老爸是个很知性的人，去年都曾经写过“下雨的时候光着脚在外面踩水玩是不是一件很诗意的事情呢”），在单位图书室里借了好多书回来给我看，看得最多的就是小说月刊吧，那个时候的小说月刊有很多优秀的文章，人物描写、景色描写、心理活动的描写里面都相当不错，之所以后来作文写得马马虎虎也得归功于那次生病看书的积累吧！
记忆中第一位难以忘记的是初中语文老师，也是我的班主任，经常不厌其烦告诉我们要看书，看好书，看名著，学会积累！因为班上那时候好多花痴的女同学深迷琼瑶之类的书籍，老师恨铁不成刚的眼神我到现在依然历历在目。
高中语文老师是一个很优秀的男老师，总是用很不屑地目光盯着那些特调皮的男同学，然后从鼻子中冷哼一声，不过我从小到大最喜欢最尊敬的老师就是他，有才华却又清高，语文课教得相当好，印象中他就是“采菊东篱下、悠然见南山”、“不为五斗米而折腰”的人。高中时期读书倒是没什么太大的印象，类别很杂，除了传纪历史不大喜欢，什么书都看，倒是不曾看过一眼班上同学喜欢看得痴迷的琼瑶金庸的小说，因为语文老师不喜欢，现在想想老师说的是正确的，应该在正确的时候看正确的书籍，也要有选择性地看书。（不知现在两位老师是否安好？）
上大学了，好像也比较忙了些，我这个没有数学逻辑的人一天到晚纠结于高等数学的题目，看的书倒是少了，看《红与黑》、《基督山伯爵》、《唐璜》、《厚黑学》、等等，不过却偏好于唐宋诗词元曲和散文，喜欢李清照、柳永，也喜欢汪国真，喜欢“我们可以欺瞒别人，却无法欺瞒自己，当我们走向枝繁叶茂的五月，青春就不再是一个谜”。喜欢三毛的率性自然而简单。
什么时候开始没有读书了呢？工作繁忙是个借口，每每没有时间读书的时候，心底就会浮上鲁迅的一句话“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的”。这个时候总会觉得内心惭愧，慢慢地愧疚似乎也越来越少了，缺乏的却是那一份读书品书的心境了。
人总是活的越来越没有自我吗？就是简单的一件事情也会身不由己。有时候在想，生活本是平淡的，如同一杯温吞吞的白开水，那么简单的一件小小的喜好，却难得的是坚持的一份恒心。
年初工作中倡导别人读书的我仿佛有了一个重拾读书的理由和契机，因此也顺水推舟随手捡了几本书来看，时光如水匆匆流逝，喜好之书的类别也是兜兜转转变化太多。唯有最近读的一篇《庄子.齐物论》中的《随波逐流的影子》倒是颇合我现在的喜好。
故事大意是这样的：当太阳照在树叶上，树叶便在地上留下一片黑乎乎的东西，这叫做影子。在影子的边缘，又有一层稍微浅些影子，叫罔两，它是影子的影子。一天，一阵风吹过，影子也不由得跟着飘飘然地忽左忽右摇摆起来。罔两看了，觉得奇怪，怎么影子老是跟着别人晃，没有自己的主见啊，弄得我还得跟着它摇来摇去的。罔两问影子说：“影子啊，你为什么总是不停地晃来晃去呢？你能不能停一会儿呀？”影子听了，满脸不高兴的样子，它沉闷地回答说：“你没有看见吗？我是有所依赖才这样子的啊，是风在动，难道，我不动行吗？”过了一会儿，风渐渐停了，影子也跟着静立不动了。这一次，又被罔两看见了，它还是觉得好奇，不由得又问：“影子啊，刚才你在移动，现在你又停止下来了；刚才你坐着，现在你站起来了；我老是弄不懂你啊！”影子回答：“这是因为我是有所依赖才会这样子的呀，而我所依赖的东西又有所依赖！我所依赖的就像蛇依赖于腹下鳞片，蝉依赖于身上的翅膀啊！你想想，如果蛇没有了鳞片，怎么去爬行啊？蝉没有了翅膀，怎么能飞起来啊？我只是其他事物的影子，怎能知道自己为什么会这样，又怎能知道自己为什么不会这样呢？”这一次，罔两听后，陷入了深思。
故事中的深意发人深省，庄子的意思是说，自然之道是一种变化之道，没有固定的“主”，也没有固定的“仆”。能够做到对“该依赖的”不依赖，才是自然、才是解脱、才是自在吧。
我们总是越来越被世俗的事物所困扰，夜静独处时，工作闲暇时，脑中飘然闪现内心的挣扎和困扰，面对生活，是难以保持内心真我、自在的心境和单纯、简单生活的，我们总在身不由己！
随波逐流一词出自《史记·屈原贾生列传》，屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。"渔父曰："夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨……。
最终屈原不愿意随波逐流而怀石投汨罗选择“宁赴常流葬乎江鱼腹中”，他追求的是一种气节，但未免太悲观消极。
反之我倒是很欣赏渔夫，他像是看破世俗之隐世高人，“所谓的圣人是能够不拘泥于世俗的形式与干扰，能够与时俱进，能够随事态的改变而改变”，这是渔父反驳屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”消极思想，在他看来真正的圣人是能够禁住世俗的磨难与黑暗，要对生活抱有希望，并保持积极的态度。劝解屈原不要对生活失去希望，虽然身处暗世，纲纪伦乱，礼乐崩坏，但也不要以结束生命来逃避，就如宋·朱敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。”在乱世中保持一份明心清悟固然重要，但有时也需要“难得糊涂”一回，若是将红尘是非一眼看透，也便失去生的意义了。
在生活中，象影子一样的人很多，又有几人能不随波逐流？不做别人的影子，保持最真的自我呢？生活中那么多的影子们，毫无自己的思想和立场，也没有独立行动的意识，习惯了有所依，有所靠，有所赖，只习惯了在依赖中生存，一旦依赖物消失，他们就会无所适从，失去了存在的价值。其实影子也知道自己有所依赖，只是从来没有去想过改变和如何改变自己的命运。又有几人能像渔夫一样呢？
万事万物皆有‘’主”有“仆”，也有“取”有“舍”，在生活中，如何才能如庄子一样看得透，懂得自然之道和变化之道，不做影子抑或是罔两？其实是一种做人之道，也是对待人生的态度。内心有目标，有坚持，有希望，有自信，做一名自身有光芒而坚强的人。
渔夫最后“遂去，不复与言”，其实是真正的智者。是因为遇到屈原这种迂夫子，道理讲不通，遂干脆不浪费口舌，不复与言。屈原倒是成全了自己，没有做影子和罔两之类的人，只是可惜了那么有才华的一个人。
其实聪明有智慧的人，应当“大丈夫能屈能伸，忍常人之不能忍”，不是吗？
相信渔夫和庄子若能相遇，必能惺惺相惜，相见恨晚吧！
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这就像古人说的“小隐隐于山，中隐隐于朝，大隐隐于市”一样，在世俗中超脱，方才是真真之名士，浩浩之君子。才是性情中人、豁达之人!
人到领悟透不做随波逐流之人，不做影子和罔两之辈，才能和渔夫一样，懂得人生真谛吧？
小记:愿能一直保持自己内心的善良，无论生活多么艰难!做我自己!