山间曲径通幽处

在冬天暖洋洋的太阳下，我们慢慢地从明珠禅寺大雄宝殿前高高的台阶上走下来，然后一路直下到幽深的山谷里面，再向山谷深处前行。脚下先是水泥村道，继而是沙土路，最后是溪边的羊肠小道。

这里是象头山深山里面。博罗县泰美镇罗营村边上的山谷中，有一个叫做“船龙坝”的风景优美的地方。这条溪边小道的最深处还有一个水母娘娘庙。沿着曲径前行，一路上，只见两旁都是一簇簇一丛丛的青竹，竹林细密间隙筛落的几缕阳光，轻轻地洒落在身上；脚边是跳跃在岩石间的溪流，白色的水珠跳落到绿色的水潭里发出“叮咚”的琴声。偶尔几声鸟鸣，使得山谷更显清幽。

也许是刚从岭上“禅房花木深”的明珠禅寺过来，就进入到这山间“曲径通幽处”的情境中，我脑子里似乎还留了些许禅意，觉得像这样一个山野幽僻处，似乎也应该是一处清修的所在。

元代了庵清欲禅师诗云：“闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。”看来，这位禅师的修行并不仅是在花木掩映的禅房，或者辉煌宏大的道场，而是常常往来于云雾缭绕的崖顶和溪流潺潺的谷底，在大自然中随意漫行。

所谓“修行”通常都是佛门弟子修炼佛法的活动。根据现代的定义，所谓修行，就是为了实现自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束，是将自身错误的思想、观念、认知和行为进行不断修正的过程。不过，现在这个词，似乎到处都在用，显然已经完全地世俗化了。

这几年有一句话非常流行：“活着就是一种修行”。对于这句话不同的人一定会有不同的解读。我就觉得，它似乎是说要不断学习不断适应，同时也是说在当今社会里行走，要活着还要活好，很是不易，少点儿道行都不行。确实，当今社会各种潜规则无处不在，不主动让自己适应的话就难以成功；而且，处处可以看到不公平的现象，要学会接受和隐忍……不过，这样的解读又好像有些太负面、太消极了。

著名的实业家、经营大师稻盛和夫在他的励志著作《活法》中，另外有一句很有积极意义的话：“工作本身就是修行”。他说：“人生的意义在于修炼灵魂”，而修行的目的就是“为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”为此，我们要“不屈不挠地工作、勤勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼……”哇唔！实在是太励志了，让人不禁用崇敬而又稍有些怀疑的目光远远地仰望着。

其实，按照相同的句式，我们也可以拼凑出许多“禅语”来，例如“钓鱼就是修行”，“搓麻也是修行”，“吃请和请吃都是修行”……这样一来，实际上我们全民都在修行，或是独自静修，或是一围一伙的团修。当然，即使不是佛教徒也会知道，佛教是最讲因果的，不同的行为，一定产生不同的后果。大家都在修行，只是修得的“果”也各不相同罢了。

《西游记》中有各色的神仙妖怪，他们也都是通过了不知多久又不知怎样的修行，才达到如此的神通。看看他们就知道，不是只要“修行”就必得“正果”的。正如吴闲云的《煮酒探西游》中所言：“正果就是编制”。一旦获得编制，就进入了体制之内；而只要在体制之内，即使万分蠢笨无能也是神仙，体制之外则无论多么神通广大都是妖怪。须知天庭的编制可不是随便能得到的，万一千辛万苦修炼，却修成个妖怪，那就实在太倒霉了。我等平头百姓还是不必过于刻意，随心而修就好，一切随缘了。

我个人特别喜欢避开城市的喧嚣，到周边的乡间随意漫行，到古村落中寻古探幽，到田野山岗上东游西荡，到风景秀丽的景点里随行随摄，到幽深僻静的山野中遐想静思。套用那个句式，可以是“悠闲漫游就是修行”，至于会有什么“果”，且不必理它。

实际上，我总是认为，身心舒泰胸怀坦荡才是修行的正道，同时也是好的回报，也才真正是人生的“正果”。眼下，我正轻松愉快地在这条通幽的曲径中漫步，看溪水流淌、草叶飘零，听鸟儿细语、清泉弹琴，在山野中好奇地探究着，这幽深之处会有着怎样的“一花一世界，一树一菩提”？(2012/1/27)

《淡如秋水》之7