每日论语心得（D44) 八佾07 真君子与伪君子

3-7 【子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。】

因为乱世是自上而下乱起来的，孔夫子接着用举一隅的方式说明，真正的君子精神。

孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一，这个射代表军事训练。他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起——礼让。然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。人之所以不同于生物世界中其他的动物，就是这一点人类文化的精神。其实人类有什么了不起，其所以为人，因为有思想，加上文化的精神。孔子讲这一件小事，也就是说人应不应该争？不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子。”就是在争，也始终保持君子的风度。以现代而言，类似于希腊的所谓民主思想。而中华文化的民主精神，一个人立身、处世，乃至一切，都要民主。我们民主的精神基于礼让；而西方民主的精神基于法治。礼让与法治有基本上的不同，法治有加以管理的意义，礼让是个人内在自动自发的道德精神。

每个人心中的“君子”都不同。

其实在教化中，人们做到“揖让而升，下而饮”是很容易的，如今大家素质都高，只是身心合一的问题：在你礼让时，是否仅仅为了展示自己的风格和素养，而内心却并非真的尊重对方，甚至嫉妒或者不屑？

你是真？还是伪？

君子真正的高贵在于，身心的一致性。比如许多年前某场乒乓球赛时，那个看到对方擦边球，而示意裁判改判对方得分的球手。

这种精神并非只有中华文化独有，每个国家都有这样的人这样的精神，公认、尊重。

吴佩孚司令部  阅兵台旧址      by  Lily