2019-08-06-青橄榄树-灵修日粮-撒下12

【撒下12:1/31节】耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的　神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝。她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。约押攻取亚扪人的京城拉巴。约押打发使者去见大卫，说：“我攻打拉巴，取其水城。现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城。恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。”于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城。夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，玛勒堪即米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名），其上的金子，重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人，拉出来放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工，或使在砖窑里服役”）。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。

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耶稣是谁：祂是那恨恶一切罪恶，审判罪恶的公义之神，也是满有慈爱怜悯，使罪人回转施大恩给人的主，救主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。

主要真理：讲述了神藉着拿单指罪，大卫悔改，虽禁食刻苦己心，但没留住孩子，沐浴，敬拜赞美，重新得力等许多宝贵的真理信息。

实际应用：求主基督耶稣每一天都藉着聖灵光照我的内心，看我里面有什么恶行没有，也藉着每一次的悔改推到罪墙，堵住恶者亵渎攻击的口，靠主的恩典与怜悯刚强壮胆，在施恩的座前得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。

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归纳纲要：一

  《论经历管教悔改归正的大卫》

            （撒下12：1/31节）

一：论藉先知喻证大卫自定己罪

  （表明罪的工价要追讨还四倍）

            （撒下12：1/7节）

二：论大卫受了拿单的责备悔改

  （表明承认自己的罪蒙了赦免）

            （撒下12：8/15节）

三：论为孩子哀伤祈祷刻苦己心

  （表明孩子死后沐浴与神相交）

          （撒下12：16/24节）

四：论神怜悯慈爱所罗门的出生

  （表明命名耶底底亚神所喜爱）

          （撒下12：25/26节）

五：论大卫聚集众军攻取了拉巴

  （表明并使那城的人都作苦工）

          （撒下12：27/31节）

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例题：二

  《论神的面前肯被校正的君王》

            （撒下12：15/31节）

一：论大卫七日刻苦己心的痛苦

            （撒下12：15/18节）

二：论大卫反常止住哀伤的表现

            （撒下12：18/25节）

三：论大卫与神和好的重张旗鼓

            （撒下12：26/31节）

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例题：三

  《论大卫犯罪后受神严厉管教》

            （撒下12：1/31节）

一：论受管教前藉先知真理开刀

  （表明拿单例证勇敢指罪悔改）

            （撒下12：1/14节）

二：论受管教经历神击打的痛苦

  （表明虽刻苦己心没保住孩子）

          （撒下12：15/19节）

三：论沐浴更衣进神殿与神相交

  （表明悔改推到罪墙重新得力）

        （撒下12：20/23节）

四：论神施恩的怜悯生下所罗门

  （表明起名耶底底亚神喜爱的）

          （撒下12：24/25节）

五：论大卫聚集众军要攻打拉巴

  （表明将城攻取使其成为苦工）

          （撒下12：26/31节）

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（撒下12：11）家防的重要；「我必从你家中兴起祸患攻击你。」以色列的英雄国王大卫，把国防弄得相当好，辟疆拓土，不再受仇敌侵凌。但家防不修，祸患会从室内的角隅发生，不仅防不胜防，而且后果非常严重。为甚么会这样呢？先知拿单奉耶和华的差遣，去见大卫。他不是道听途说，而是由于神的指示。先知对王说了一个具有启发性的故事：一个富豪，当“客人”欲望（Desire）来访，不以自己所有为足，逾越了当守的界限，强取穷邻舍所爱的羊羔待客。大卫听了，判定那侵犯别人的“必偿还羊羔的四倍，因为他行这事没有怜恤的心！”“你就是那人！”大卫没有想到，拿单指着王说，那人不在别城里，正是他自己。（撒下12：1/14）公义的神果然使大卫家照四倍偿还了乌利亚的生命：拔示巴所生无名的孩子，长子暗嫩，俊美的押沙龙，和亚多尼雅。（撒下12：18，13：29，18：14/15；王上2：25）真是照神所应许的：“刀剑必永不离开你的家”；虽然大卫立即认罪，但罪的苦果仍然继续，杀伐不断，家国都受了严重的损伤。大卫的失败，给我们看见，藐视神的命令是罪源的开始。一般田地的界址，不过是一块平常的石头，但不应该逾越。各人都有神“用绳量给我的地界”（诗16：6）；家庭，婚姻，财产，都是神定规的。如果人认为不足轻重，逾越神定界限的话，就是藐视神的命令。藐视神的必被藐视，结果是受羞辱。大卫虽然有失败，但他受神管教，诚实认罪悔改，向神祷告：求神洁净“涂抹我的一切罪孽。神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51：9/10）他知道，当使用诡诈手段，他是被邪恶的灵利用，成为它的奴隶，就习于行弯曲如蛇的道路；必须求神改变他的习性，更新他的品格，才可以回转蒙恩。感谢主，人在神面前真正破碎悔改，神的恩典就再临到。大卫的另一个儿子所罗门，神赐名为“耶底底亚”，是耶和华喜爱的意思，弥赛亚由他降生，称为大卫的苗裔。也带来了在战场上的胜利，约押恢复了对他的尊敬信仰，攻克亚扪的京城拉巴，将荣冠归大卫。（撒下12：24/30）愿神用的领袖们分外谨慎，以大卫为鉴，不要只注意外面侍奉，更必须守定家的防线。“你就是那人！”连合神心意的大卫也不例外：公义的神对所有的人说话。（撒下12：29）「大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城。」大卫这样犯罪之后，似乎不会再有战胜的机会。从那时起，大卫的战功就不再进展了，但是这是人的想法，不是神对待悔改者的定律。对真正痛悔前非，且有信心的人，神不仅饶恕，而且复兴。神重新喜悦他，也使他恢复有用的机会。所以耶稣对那曾否认祂的，不仅没有丢弃他，更与他会面，恢复相交的机会，并且给他使命，要他喂养主的群羊。我们有时看见那些退后的人，怀疑他们究竟会否得着赦罪。可能连他们也不敢希望得着复兴。如果一个人不相信神爱的工作，才无可奈何地裹足不前。让我们求神赦免得着复兴的爱，相信我们必仍会回复，有以前同样的胜利。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必定赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰壹书1章9节）当大卫说：我犯罪了，先知拿单立即说：主赦免你的罪。当约押报告拉巴被攻取，大卫就得胜利的荣誉，虽然乌利亚阵亡在战场，罪在哪里显多，恩典就更多了，必以公义显出那权势。你要敢相信这个。神对于罪恶从来没有宽容，这时差先知拿单去见他，以不仁富户为喻，这富户舍不得用自己的牛羊待客，却取了穷人唯一所有的小母羊给客人吃，大卫听了就甚恼怒说：「行这事的人该死，必当偿还四倍，因为他没有怜恤的心。」拿单说：「你就是那人。」这句话如利刃刺心，暴露憎恶面目，神曾以何恩待大卫，但他却藐视神的命令，行神眼中看为恶的事，借刀杀人、夺人之妻，所以刀剑必不离开他的家。他在暗中所行的要在日光之下报应他，他名誉上的污点也无法脱掉（太1：6）。大卫生下罪中之子已一年，一直没认罪懊悔，这时受先知的责备才说：「我得罪耶和华了。」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死，但孩子必死，因为是从罪恶里生的。」这给我们看见，神有极其慈爱和赦免之恩，却仍要施行报应（诗99：8）。因为他使神的名受辱，叫神的仇敌大得亵渎的机会千年不止。大卫为孩子禁食七日，因为是自己的罪害了孩子，但当孩子死了，他却起来沐浴、抹膏、穿衣、进到神殿敬拜，然后回宫吃饭，他还是甘心顺服神的旨意，按律法对通奸之罪，男女双方都当处死（申22：22）拿单见他，指明他的罪并责备他，宣告他要受刑罚，大卫知罪、认罪就悔改了，因而作了一诗篇（诗51：l/19），可能还包括32及38篇，是诚恳、真实、彻底的。因为他不仅有认罪的话，也有忧伤的灵和痛悔的心，他看自己的心是何等诡诈污秽，他也惧怕像扫罗一样被神丢弃。其实他的罪比扫罗的罪更大，然而扫罗没有像他那样真正看见自己的罪，没有谦卑俯伏向神认罪悔改，我们只能说罪在哪里显多，恩典就更显多了（罗5：20），那多得恩典的，爱就更多。他许多的罪都赦免了，因为爱多，那赦免少的，爱就少（路7：43/47）。当我们见到大卫，想指责他的罪时，同时也看到主的爱是何等地大，他爱主的心又是何等地深。看看我们自己比大卫强吗？我们的罪在哪里呢？岂不也是被主的大爱、用祂宝血将找们洗净的吗？若不是主的恩典和怜悯，我们就能不犯大卫所犯的罪吗？人的天性都是极其败坏的（诗51：5），何等需要主的救赎和保守。我们本来都和大卫一样，我们也当祷告说：「神啊，求祢为我造一个清洁的心，使我们里面重新有正直的灵……不要丢弃我，使我离开祢的面，不要从我收回祢的聖灵」「你所喜悦的是内里诚实。」因为大卫真诚地为罪忧伤痛悔、认罪求赦，所以他被神收纳了。不过因他的错，三千年以来仍使人受到影响，以他跌倒为藉口的人多，学他彻底悔改的人却少。他自己虽然得到赦免，但使家庭、国家受害极大，像亚当一时吃了禁果，遗害后世无穷。我们不必将大卫与参孙比较谁的罪重？谁跌的更惨？谁亏欠神更多？我们都当极力慎重。哈利路亚！

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祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救恩，因祢是大而可畏的神，祢要审判一切的罪恶，祢也深爱一切的罪人，当人悔改转向祢，寻求祢的面之时，祢仍展开怀抱拥抱我们，藉着大卫的绊跌，回转，留给我们许多学习的功课，那就是要求主基督耶稣藉着聖灵保守约束我们的心，不断的藉着悔改，推倒罪墙，使仇敌没有任何亵渎控告的机会，也愿主基督耶稣不断的保护祢的儿女，不犯这样和那样的罪，不容许罪孽辖制我们，因罪恶必不能作我们的主，我们也不在律法之下，乃是在恩典之下，主必负我们一生的责任，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，我们一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼！哈利路亚！把一切的荣耀都归与三一的神，从今时一直到永永远远！世世代代！阿们！