我望着电脑屏幕上的时间，现在已经是凌晨2点半了。宿舍窗外也早已经是一片漆黑了，此时陪伴着我的，除了远处坟墓的点点鬼火，再无他人了。我深吸了一口气对着自己的焦虑症质问道：“你看，你根本无法消灭我。当然，我也似乎无法战胜你。你说吧，咱们的这场死磕到底，究竟到什么时候？”说完，我气急败坏地关上了电脑，因为第二天一早，我的导师约了我要讨论一下，我接下来的研究方向。
可是，即便如此，我几乎仍是数着绵羊，迷迷糊糊地迎接了第二天清晨的阳光。我躺在床上，默默回想着，这究竟是我到香港读博士以来，第几个不眠之夜。就在此时，那个形同虚设的闹钟发出了震耳欲聋的音乐，我无奈地从床上起来。一番梳洗后，我便带着自己的黑眼圈出门了。
半个小时过后，我来到导师那敞开的办公室门前，敲了敲门，并向他道了声早安。只见我导师面带微笑，又故作神秘地对我说道：“哈喽，早晨。走，我先带你去个地方。”说罢，他就起身向我走来，并把我带到了行为健康教研中心的迷你图书馆里。
“我向你推荐这本书。”我导师继续是微笑地对我说道，并朝我递上了一本看起来很厚实的书。我看了看书的封面——《故道白云》，一行禅师著。
“今天，我们先不急着讨论你的研究方向，你先回去看看这本书吧！”我导师说道。
就在我还没回过神来的时候，他又对我说：“你要注意休息啊！”
我导师果然厉害，因为我已经觉得自己在掩饰各种疲惫与情绪已达到出神入化的境界了。可不曾想，还是被他一眼就看穿了。我只能是面带尴尬地朝他笑笑，并与他告别。就这样，我拿着那本厚厚的书，回到了自己的宿舍里。
一回到宿舍，我便迫不及待地打开了这本《故道白云》，原来这本书是以一名叫做缚悉底的比丘尼所讲述的，关于佛陀一生的故事。缚悉底在未曾出家前，是一个放牛少年。不仅如此，他更是在印度阶级体制中，最为底层也最为贫贱的，被称之为是“不可接触者”的一类人群。但在缚悉底看来，佛陀于他似乎并没有一种高高在上的感觉，相反地，佛陀给予他的更是亲切有加的感觉。要知道，在佛陀选择修行前，曾是一位天子，而那时他的名字还只是悉达多。
不过只是短短的几句话而已，我便对这本《故道白云》爱不释手。几天后的下午，我收到导师的一封邮件，那上面说，他希望我能参加一个由他和中心负责人举办的一堂“身心灵”课程，时间就在当天的晚上。我二话没说便答应了。而我此时更是被《故道白云》中的一段文字给深深吸引。那里面讲述的是佛陀带着村里的孩子们一起享用村民带给他的一篮橘子。只是，在享用那每人一颗的橘子前，佛陀说道：“你们平时把橘子剥皮来吃，可以把它吃得专注或不专注。怎样才是吃得专注呢？那就是当你吃橘子的时候，你是很清楚地知道自己在吃橘子。你可全面地感受到橘子的香和甜。”
接着，佛陀还说道：“孩子们，留心吃橘子的意思，就是在吃它时，真正的与橘子接触与沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树、春天时橘树的花朵和滋养橘子的阳光及雨水。孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘子是由片片的橘子肉组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一片橘子肉。生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。”
看到此处的我，实在很想到超市里面去买一颗橘子，去体会一下，专注进食橘子是怎样的一种感觉。可是，现在距离我导师邀请我去参加那堂课的时间，越来越近了。我不得不放下《故道白云》，前往食堂匆匆解决完自己的晚餐，并搭上回学校的小巴。只是，一路上，我仍念念不忘《故道白云》中的那一颗橘子。
回到教研中心，我才发现，这堂“身心灵”课程竟然有那么的人参加，不一会儿，我们教研中心的大课室就被坐满了人。然而更令我惊讶的，却是这堂课程的内容。就在天色渐渐黑下来以后，我导师和台上授课的另一名老师让我们在座的每一位都将自己的眼睛闭起来。有那么一个瞬间，我恍惚这是要集体玩“杀人游戏”的感觉，想到此处，我的内心不禁突然为之一颤。
接着，我的导师让我们每个人把手都捧起来，接着会有助教给我们每个人分发一样东西。就在我导师边说着的时候，我的手里就收到了一个暖暖的东西。这时，我老师又嘱咐我们千万不要睁开眼睛。这可是难为了一向好奇心爆棚的我。而就在等待着助教们给在场每一位分发完人手一份小暖球的时候，我感觉自己的焦虑症已经爆发了。
就在我要忍不住睁眼看看手里究竟是什么东西的时候，我导师说道：“请大家仔细闻一闻你们手中的东西。”我立刻低头下去，天啊，这一小坨到底是个什么东西，竟可如此的清香。
接着，我导师说道：“请大家用心尝一点点你们手中的东西。”
原来这个东西是能吃的？难怪那么香。我边想着边小小的吃了一口手上的东西。那味道或许我这辈子也无法忘记。它是那样暖暖的进入了我的口中，甜甜的，又有一点黏黏的感觉，使得我根本舍不得把它匆匆地咽下。我慢慢咀嚼着它，享受着它。虽然只是那么小小的一口，我却依然觉得自己的唇齿之间，都留着它那清香嫩滑，又不失甘甜的滋味。
就在我意犹未尽时，我的导师又再次发声：“请大家慢慢睁开眼睛，看看自己手中是什么东西？”
这个时候的我，不知为何，没有了此前的着急。我耐心地将眼睛一点点睁开，这时，我发现在我手中的，原来是一团我们再也熟悉不过的——白米饭。可是，这也是我有生以来，吃到的最为香甜可口，不断回味的白米饭。接着，我导师让我们再一次闭上眼睛，并想象这一粒粒的米饭，是如何从一颗种子变成我们手中的白米饭，接着再品尝一口。
于是，我眼前出现了，庄稼人对于他们田里稻谷的悉心照料，阳光与雨水对那片稻谷地的温暖与滋润。接着，我又仿佛看到庄稼人挥动着衣袖把那些谷子一颗颗打出了米粒，再将那些米粒依依不舍地买到集市上。后来，这些米被我们教研中心的员工购买回来，而在他们精心地烹饪下，变成了一粒粒饱满的白米饭。最后，在助教的分发下，终于来到了我的手中，并被我再一次地细细品尝。而此时的我，更是在品尝中吃出了幸福与感恩的滋味。我突然意识到，自己此刻就是在经历着佛陀所说的“留心吃橘子”。我真不知道自己来上这样的一堂课是我导师刻意的安排，还是偶然的缘分。
此后，在《故道白云》的陪伴下，我那因为焦虑症而导致的失眠症渐渐开始得到了改善。虽然说，每一次阅读此书的时候，我都会莫名地感到一种来自内心的宁静，可是，对于书中的内容，我却有一种似懂非懂的感觉。就好比是这一段，佛陀向他的弟子们说道：“比丘们，教理只是形容真理的工具。不要当它就是真理。指着月亮的手指不是月亮。手指只是用来指出月亮的方位。如果你把手指当做月亮的话，你便永远不知道月亮是什么。教理就像一艘承载你渡河对岸的木筏。我们需要木筏，但木筏并不就是对岸。比丘们，我的言教就像那木筏，是帮助乘载你们往超越生死的彼岸的。好好用那木筏乘载你们到达彼岸，但不要执着它是你的，而不肯放下。不要被困于法理之中。你们一定要懂得把它舍放。”
就在我迷惘《故道白云》中的各种内容时，我突然发现，我的导师似乎在那堂“身心灵”课程之后，便又与我失去联系般的，处于消失状态中。于是，我便寄了一封邮件给他，并询问他是否应该讨论一下我的研究方案。然而，我收到回复却是，他邀请我一起与教研中心的同事，去参观一个名为康恩园的地方。
在我与我导师，以及同事们抵达康恩园之后，我才知道，那里是一个为特殊人群所建立的，既可以说是特殊职业学校，也可以说是特殊职业园地。在那里，除了社工和部分职员以外，其余的都是智力发展障碍的特殊人群。即便如此，那些看似长不大的孩子们，在康恩园却找到了他们得以为这个社会贡献自己能力的地方。
在康恩园里，他们有的正在为圣诞节包装礼盒埋头苦干着，那时也不过是九月份而已，但厂家担心他们不能及时交货，所以早在七、八月份就提前开始让他们进行工作了。此外，他们还有的，在咖啡室里面接受着培训，而往往能得以在那里接受培训的，都是将来有机会可以出去社会工作的。当然，他们在前往咖啡室培训之前，还会接受一些简单的数学运算课程——售卖他们自己做的手工艺品，例如冰箱上的磁铁相框等等。
我看着忙碌的他们，心里有着一种说不出的感动。尤其是，当他们受到一点点表扬与肯定时，所露出的灿烂笑容。他们脸上的那一种笑容，简直是可以温暖任何人内心中的每一个角落。就在我坐车回去宿舍的路上，我就在想自己为什么非要与那焦虑症死磕到底，我与其和它互相伤害，倒不如将它当成朋友相亲相爱。
只是，要达到我自己内心的平静，或许就像佛陀所说的，需要借助那通往彼岸的木筏。而此时，我的木筏有可能是这一本《故道白云》，也有可能是那一团香甜米饭，更有可能是如孩子般灿烂笑容的他们。可是，我却不必执着于某一种特定的方式，只因，我不希望自己去刻意强求那某一种方式，而导致自己的适得其反。不过，使我更加豁然的，便是自己与焦虑症的那一种互为妥协，不再伤害的相处模式。
也许，我这一辈子都无法彻底地摆脱焦虑症了。但这又何妨？毕竟，我那亲爱的焦虑症，咱们已经成为了那相杀相爱的情侣，要是哪天，你若离我而去，恐怕我可能还会不习惯呢！
