《射傲英雄传》
我的“骄傲”究竟藏在哪儿？
斯图尔特·斯科特《敬虔的丈夫》
骄傲之罪会导致人漠视一切。这就是为什么我们常常很难发现自己骄傲，却很容易看到别人骄傲的缘由。以下是骄傲的一些典型特征，帮助我们即刻扫清迷雾，识别自以为义。
1．抱怨神、论断神。骄傲的人在困境中会想：“我为神做了这么多，看看神是怎么对我的。”（民14:1-4、9、11；罗9:20）
2．遇事总缺少感恩的心。骄傲的人总觉得他们享受一切的美善是理所应当。因此，他对于得到的东西，从不知感恩，甚至还会抱怨说他们本该得到的应比现在的更好才对。这种人很容易挑剔苛责，怨言不断，永不知足。骄傲的人既不感谢神，也不感谢人。（代下32:25）
3．爱生气。骄傲的人也常是爱生气的人。他们生起气来可能是火山喷发，也可能冷漠退缩，不理别人；或给人脸色看，或自己焦虑沮丧。这样的人常常生气的原因是他们感觉自己的“权利”或期望没得到满足。（太20:1-16）
4．总看自己比别人好。骄傲的人往往趾高气扬，居高临下。他们很容易感到厌烦，对人与人的差异毫无包容之心。（路7:36-50）
5．对自己的地位、恩赐、能力自视过高，自我膨胀。许多骄傲的人对自己有着非常离谱的判断。他们需要得到现实生活的好好教训。他们需要听听这句话：“若是当初神没有给你，你今天有什么？”（林前4:7）
6．定睛于自己恩赐和能力上的欠缺。有些骄傲的人还没有品尝到骄傲的味道，原因是他们常常在贬低自己。但这也是骄傲的凭据，因为这些人常常以自我为中心，只想抬高自己。“我可真倒霉”，这种态度表面是自怜，背后是骄傲。（林前12:14-25）
7．完美主义。有些人力求每件事都做得尽善尽美，其动机常常是为了得到别人的赞许。他们这样做，或许可以使他们自我感觉良好。不管出于什么原因，这种行为是典型的自我服侍，也是骄傲。完美主义者的根本问题是小题大做，吹毛求疵。（太23:24-28）
8．喋喋不休。骄傲的人之所以常常说起来没完，是因为他们总觉得自己要说的话比别人的更重要。言多语失，我们的话太多时，罪就不可避免了。（箴10:19）
9．过多地谈论自己。骄傲的人常常在与人交流时控制话题，自吹自擂。藉与别人分享他的个人成就、良好品质之名，行夸夸其谈、炫耀自己之实。（箴27:2；加6:3）
10．要么单打独斗，要么操控一切。对有些骄傲的人来说，在别人手下工作，服从别人的权柄，是极其困难的事。他们要做自己的主。他们可能会说，“我不需要任何人”或者“我不需要对我的信仰和教义负责”。这种人既顽固又任性，只有把别人羞得无地自容才高兴。他们可能还会说：“这就是我，没办法。”（林前1:10-13；弗5:21）
11．太关注别人对自己的看法。有些骄傲的人太关注别人怎么看他。他做出的许多决定，都基于顾虑别人可能有的想法。有些人一辈子都在寻求得到别人的赞同和尊重。关注别人对你的看法，或者试着给别人一个好印象，都是为了讨人的喜悦，而不是为了讨神的喜悦。（加1:10）
12．容不得别人的批评。骄傲的人面对别人的批评会非常痛苦。这样的人不能容忍别人指出自己不完美、有缺点这样的事实。他们不能面对、接受真实的自己。（箴13:1）
13．缺乏受教之心。许多骄傲的人似乎什么都懂，好像是超人。他们怎么能从别人身上学东西！他们能把谁放在眼里？（箴19:20；约9:13-34）
14．冷嘲热讽，伤害、羞辱别人。骄傲的人往往很不友善。他们贬低别人，通常是为了抬高自己。他们往往耍小聪明，借着开玩笑的方式来贬低别人，还为自己开脱说：“我就是这样的人。可不是故意的哦。”（箴12:18、23）
15．不愿意服侍人。骄傲的人不愿服侍人，因为他们从不懂得为人着想；有时候，被哄着才愿意去服侍。一旦没有赞扬，他们就不想再继续了。在服侍中，服侍动机的错误有个最明确的标志，那就是想得人的称赞。（加5:13；弗2:10）
16．没有怜悯之心。骄傲的人很少关心人。除了自己的想法和追求，他们再想不到还有什么别的事让自己牵挂。（太5:7；18:23-35）
17．强词夺理、自我辩解、怪罪他人。你常常会听到一个骄傲的人这样说，“你是说这是我的错吗？”或者“好吧，那你呢？”（创3:12-13；箴12:1）
18．拒不认错。骄傲的人会为自己的错误找出一大堆借口，比如，“我当时累了”、“那天我过得很糟”。（箴10:17）
19．从不请求别人的原谅。骄傲的人很少承认他们的罪或请求别人的原谅。他们或被骄傲蒙蔽了双眼，看不到自己的罪，即使他们知道自己错了，但为了面子，也不会谦卑下来，开口请求原谅。（太5:23-24）
20．缺少合乎圣经的祷告。大多数骄傲的人很少祷告，甚至从不祷告。他们即便祷告，也仅为自己求，而不是求神的旨意或为他人的需要代求。（路18:10-14）
21．不尊重权柄。骄傲的人常会厌恶别人对他发号施令。人们常以为这是顺服方面的问题，而事实上，问题在于骄傲。不顺服恰恰是内心骄傲的必然流露。（彼前2:13-17）
22．不请自言。骄傲的人从不管是否被邀请发言，总是急不可耐地将自己的喜好和观点一吐为快。他们很难把自己的喜好或意见藏在心里。另外，他在表达这些个人喜好时，通常不考虑别人的感受。（腓2:1-4）
23．淡化己罪。骄傲的人尤其会觉得他们自己的罪没什么大不了的。他们认为自己的罪很少，而别人罪却很多。（太7:3-5）
24．夸大别人的罪和缺点。对骄傲的人而言，功劳是自己的，问题总是别人的。他们常在背后议论别人的罪，抓住不放，添油加醋。（太7:3-5；路18:9-14）
25．对人缺乏耐心、轻易动怒。骄傲的人认为自己安排好的轻重缓急顺序，坚决不能改变，一旦计划被打乱，他们就会生气。（弗4:31-32）
26．嫉妒和羡慕。骄傲的人若没享受到别人得到的好处，便很难为别人获得的成功或祝福感到由衷喜悦。（林前13:4）
27．利用别人。骄傲的人常把人看做可供他利用的工具。他们的关注点不是服侍人，而是坐享其成，似乎世上的每件事都是为了他，也因为他才存在的。（太7:12；腓2:3-4）
28．文过饰非，自欺欺人。骄傲的人会采取一切手段，掩盖自己的罪和过错。（箴11:3；28:13）
29．吸引大家的注意力。骄傲的人可能会试着用各样的手段，如奇装异服、古怪行为、叛逆举动或哗众取宠地谈论自己的问题等方式，吸引众人注意，成为焦点人物。（彼前3:3-4）
30．缺少亲密的人际关系。骄傲的人通常不需要亲密的人际关系，他们觉得人际关系带来的麻烦远超过自己得到的好处。他们觉得自己完全可以自给自足，万事不求人。（箴18:1-2；来10:24-25）
（来源“铸剑为犁”）
《第一是爱神》目录：
1爱国是一门生意。2不饮撒旦的蛇血。3不练《易经掌法》。4不许侠以武犯禁。5左右手相爱。6福音台上歌。7灵里的死伤。
8武林启示录。9刀剑不可以依靠。10风雨击穿龙王庙。11女婿岳父不相残。12是非善恶主审判。
华冠武侠小说《住在主里》目录：
1伤痛时，住在主里，2暗中不报复。3远离烟花地。4不学观音咒。5破壁一剑。6不学剑诀指。7福杯不悲剧。8旧药难医病。9不灌输儒家规条的真气。 10蒙冤时，住在主里。
11靠主脱离自己的心狱。12心不在少林寺里。 13雪化伸冤时。14昭雪君。15男掌门当远离女徒弟。 16男人不绣花。17各有特色不并派。18服侍不比剑。19基督为帅。20伤逝时，住在主里。
“诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！”这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶2:12-13）
如果我们常常称呼基督“主啊，主啊”，却随从自己心中的骄傲和眼目的情欲偏行己路，那是在嘲笑基督，就像那些人以戏弄的口说“恭喜，犹太人的王”一样。如果我们认为单纯一个信仰宣告就能拯救我们，听了基督的话却不遵行就能上天堂，那是在自欺欺人。——马太亨利
他们不让神判断他们，而仍想凭自己判断自己。他们用种种象征的方式鞭笞自己，责备自己，定自己的罪。看起来他们似乎很谦虚，很为过去懊悔，但实际上那是假谦逊，他们所关心的仍是自我。 ——钟马田
假如我的生命不结出美善的果子，谁赞赏我都没意义。假如我的生命多结出美善的果子，谁批评我也没意义。——约翰·班扬
就像但以理在吼叫的狮子坑中能存活，照样，我们也在许多的魔鬼当中，但我们却没有被撕裂。我们为何能在这些大诱惑中站得住呢？是因为神的大能保守我们。——汤姆·华森
杏花薇雨人独立：
雨落空阶浅，
随风卷秀帘。
春去何须恼，
听音续断弦。
【诗】
很多种草，我都不认识。
一个人，怎么能认识所有的草木呢？
但并不妨碍我的快乐。
生活方式最忌机械化；，心智最忌模式化。心灵的绽放需要言论自由。
紫砚 辛子IN日本: 一百多年前，日本的文部大臣要给大文豪夏目漱石颁发一个文学博士学位，被夏目漱石拒绝了。说：即使你是出于好意，但我也有拒绝的自由。不接受权力的恩赐；
一百多年后，日本的文部大臣提出想当面祝贺是枝裕和导演获得戛纳电影节大奖，也被是枝导演拒绝了。说：和公权力明确保持距离，是应有的姿态。
以色列知行-知以文化：
【大卫城】以色列是个历史宝库，全球的考古学家为她的美丽添砖加瓦。今天“知以文化”介绍的大卫城就是这样被发现的宝藏。[心]遗址在耶路撒冷老城圣殿山外，是3000多年前大卫王时代的城堡，最早发现并认定此处的是19世纪中期奥斯曼帝国考古队，此后考古挖掘持续了100多年至今。最有特色的是西希家水道。水道最早记录在《圣经》历代志，2500多年前犹大王希西家为了防止亚述入侵下令在耶路撒冷修地下水道，将城外基训泉水引入城内，储备在“西罗亚池”中并封住泉口，让亚述人因缺乏饮水而退军。
基督教称耶稣曾在“西罗亚池”行神迹，让瞎子复明。
原本这些圣经历史之前受到质疑，直到1880年一个名叫沃伦的小男孩在西罗亚水池嬉戏时，意外发现这条地下水道，还发现了一块石碑，考古学家们证实，石碑上的文字就是希西家对整件工程的记录，符合《圣经》描述。
水道全长大约600多米，平均宽度1.2米、高约2米，一般区域一次只能通过一个人。前往希西家水道前必须先通过“沃伦”垂直通道，这是为了纪念英国女王所派的工程师查理斯·沃伦1860年的发现。
再前面就是“西罗亚池”入口，每个人需要换换鞋袜或者卷起裤管，之后才下水。里面很幽暗，很曲折，但是灯光与设计都很好，有很多屏幕或者视频标识，告诉游客水道的历史与现状。全部走完大概20-30分钟。
[微笑]大卫城被考古学家发现过无数的“宝贝”，都证明了古代耶路撒冷的繁华与落寞，犹太人的兴旺与流离。更是说明以色列历史的连续性与交流性。近些年发现的古迹也证明着这个说法。
2005年，大卫城山顶挖掘出了一座大型建筑的结构。据推测为大卫王宫殿，一块印鉴上面用第一圣殿所在时期的希伯来语刻有圣经人物耶利米（Jeremiah）记载的以色列高级官员名字的铭文，刻字为“犹甲（Jehucal），示利米雅（Shelemiah）之子，Shovi之子”。
数年后，距犹甲印鉴几米处又出土了一块属于第二高级官员的印鉴，刻字为“基大利（Gedaliah）。Pashur之子”。耶利米也有记载该印鉴。之后，数十块印鉴陆续出土。
2008年，考古学家发现一枚《圣经》中记载的2500年前第一圣殿时期的石刻印章。这枚石刻章上刻有提迈赫的名字。据《圣经》旧约尼希米书记载，公元前5世纪的提迈赫家族是第一圣殿的仆人，巴比伦人公元前586年毁灭圣殿后，把犹太人驱赶到巴比伦，后来他们又返回耶路撒冷。
2015年，考古学家在大卫城发现了两枚距今2500年以前的私人印章。考证属于第一圣殿时期，印章十分稀有，而印章上出现女人名字的就更加罕见。从发现的两枚印章正面，人们可清晰辨认出用希伯来语的阴文（文字的镜像）刻写的两个名字：“Elihana bat Gael ”和“Sa'aryahu ben Shabenyahu”。
2017年，考古学家在大卫城发现《圣经》中关于第一圣殿时期耶路撒冷被巴比伦人征服和占领的记载相印证的历史遗物，包括外观像埃及人的裸女象牙雕像，以及装饰着第一圣殿最后十年内皇室所用的破碎玫瑰印章陶罐。玫瑰图案意味着当时实际上取代了此前行政体系使用的“为了国王”印章。
赵所生：
【“昔”字解惑】甲骨文“昔”字由大水和日组成，描绘了一幅滔滔洪水遮天蔽日的景象。世界很多民族都有远古洪水泛滥的传说，中华民族亦然。汉《风俗通》：“尧遭洪水，万民皆山栖巢居”。这一可怕景象深刻地留在了古人记忆中，故人们用“昔”表示从前。人们常将灾祸说成“祸水”，也是这一记忆的反映。 《汉字形义分析字典》：“昔，会意字。甲骨文从日，上象洪水泛滥，表示古代洪水泛滥的日子。篆文形体讹变，楷书为‘昔’。”
字源解说
水，既是声旁也是形旁，表示洪流。昔，甲骨文（日，太阳）（是川流“巛”的横写，代表波涛汹涌的洪水），表示洪水滔天，除天上的太阳、地上洪水，不见他物。有的甲骨文颠倒上下结构，写成上水、下日。金文将甲骨文字形中的洪水倒写成。有的金文误将洪水形状写成两个“草头”。造字本义：发生千年不遇的罕见大洪荒的远古时代。篆文基本承续金文字形。隶书将篆文字形中两个“草头” 形状写成，波涛形象完全消失。在甲骨文中，纵写的水 为山崖披挂而下的“岩泉”；横写的水或为波涛汹涌的洪水；波涛的一半为静止而不流动的水，即冰。“古”* 是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。
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附 文言版《説文解字》： 昔，乾肉也。从殘肉，日以晞之。與俎同意。
附 白话版《说文解字》： 昔，干肉。字形用殘肉状的作边旁，日字边表示用太阳晒干这些残肉。“昔”字用“”作边旁，跟“俎”字用“”作边旁，
字理相同。
昔。昔字取象于夸父逐日。“艹”为 象符部件，表示水草丰沣。“一”为象符部件，表示一直向西。“日”为形符部首，表示日落之地。 炎帝战败后，夸父率领族人西迁，回到故乡天水秦安大地湾。族人安居乐业，氏族迅速发展，天水地区渐渐显得不够用。为了寻找水草丰沣的牧场，夸父决定从天水一直往西，到日落之地的虞渊，寻找燧人氏昔日曾经居住过的圣山福地。这年春天，夸父带着6位侍从，从天水启程，夜住晓行，沿着渭河往西，追着太阳走。一路跋山涉水，经过鸟鼠同穴山，渡过通天河，深秋到达大泽湖畔。 昔字是个形象字，记录的是渭河夸父，为了寻找水草丰沣的安居福地，一直向西，到日落之地虞渊，寻找燧人氏昔日圣地的事情。燧人氏昔日圣地在西方，“昔”与“西”类象同名，表示：已经逝去的久远年代，过去的时光，过去的日子等意思。
【什么是双相障碍？】双相障碍属于心境障碍的一种类型，指既有躁狂发作又有抑郁发作的一类疾病。对全世界数百万双相障碍患者而言，生命被撕裂成两个不同的现实：兴高采烈和抑郁寡欢。这两种情绪起起伏伏的人，会觉得不可能找到健康生活所需的平衡点。那么是什么原因造成双相障碍？应该如何治疗？
--清晨甘露--：
【听主声音】在信仰的道路上，常常会伴随着许多声音。赞扬的声音听多了，你我会骄傲；打击的声音听多了，你我容易灰心。唯有多听主的话，才能站得直，立得稳，跑得快，主的话无论是教导还是责备，都会给你我带来力量，所以单单注目耶稣，当你我注目耶稣的时候，软弱时能从新刚强，疲乏时能从新得力！
李杜光焰万丈长，大处着眼，小处入手，立意高远，悲悯情怀，以辽阔胜，以恢弘胜，寂然凝虑而思接千载；莫把丹青等闲看，朴厚醇至，大匠不斫，虽由人作，宛自天开，以韵味胜，以精巧胜，淡然无极而众美从之。所谓天然者，必不徒尚华美之观，而要有切实之体，方能垂之久远矣。
感谢神！神是我们最大最好最长久的资源。
白石新名--我和祢的秘密：
一个自我中心的信仰者，有时会把撒旦的激动视为圣灵的感动。这两种情绪看上去似乎没什么差别，但却是完全相反的两种生命走向。圣灵的感动是帮助人完全舍己背起十字架，才能跟随主。圣经说，一切偏离十字架的真理的言说，都是鬼魔的道理。
怀有嫉妒的人，不正直也不天真，不对他人诚实也不对自己坦诚，他的灵魂天生斜视，他的精神偏爱黑暗的角落。