浙派园林的发展分期（五）

五、全盛后期——元、明、清

       元代时期统治者认为南宋亡国在于佚乐湖山，作为前车之鉴，抑制园林兴建，杭州西湖堤岸坍毁，湖中长满葑草，一片荒芜。明前期，明太祖朱元璋厉行节俭，反对造园，西湖渐渐变为平田、野阪，为官吏私家所占有。浙派园林处于低迷状态。到了明中叶、清中叶时期，浙江经济进一步发展，文人之风更盛，优秀的造园家不断涌现，浙派绘画、书法、篆刻、盆景相继崛起，造园再次进入了全盛时期，无论园林数量还是园林质量又一次攀上高峰。据明代祁彪佳的《越中园亭记》中所述，仅绍兴城内8km2就有园林80处，城外110处，考古101处，共291处，成为当时江南园亭最多的城市；《光绪嘉兴府志》中，列举明朝嘉兴有园林71处，主要集中在城内甪里街及宣公桥一带和城外鸳鸯湖周边。同时康熙、乾隆皇帝多次下江南，到达浙江杭州、嘉兴、海宁等地，对当地园林营建也起到了推动作用。如杭州城，康熙皇帝第一次到杭州，地方官吏即对西湖进行了一次疏浚，并且在孤山建行宫；第二次游西湖时，给西湖十景一一亲笔题名，并命建亭刻石。雍正年间，总督李卫浚治西湖，缮修胜迹，复增西湖一十八景。乾隆皇帝南巡时取雍正西湖十八景中十三处景点，另加十一处景点而成杭州二十四景，这二十四景不仅有湖山风景名胜，还有私家园林、寺观园林，类型丰富，各有特色。

       明清时期园林造园理论有了很大发展，杭州人陈淏子撰写了我国重要的园艺学古籍《花镜》，阐述了花卉栽培及园林动物养殖的知识。浙江兰溪人李渔所著《闲情偶寄》，共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。明代祁彪佳将绘画中的虚实关系具体运用到园林之中，建有一代名园——寓山园，并著有《寓山注》一书，可谓越中集园林之大成者。同时，浙江地区还出现了一批掌握造园技巧、有文化素质的造园工匠。著名造园家张南垣，嘉兴华亭县人，毕生从事叠山造园，晚年居于嘉兴，对嘉兴园林的发展起到了举足轻重的影响。

       文人园林方面，晚明湖山旅游兴起，文人的山水情结得到充分释放，浙派园林由此延续了南宋遗风，在山水风景开发中渐行渐远。这个时期，文人园林进一步发展，文人描绘园林的诗词、书画愈加丰富，直接加深了当地园林的文化积淀。明越中园林主要代表人物是两个家族，一是张氏家族，一是祁氏家族。张家终于张岱，祁家终于祁彪佳。两人都有园林之好，都是著名的文学家、戏曲家。祁彪佳著有《越中园亭记》、《寓山注》等；张岱著有《陶庵梦忆》、《夜航船》、《越山五佚记》等，均涉及到当时园林的建设，是研究浙派传统园林很具价值的文献。张、祁两大家族都筑有大量的园林，对浙派明代园林的繁盛起到了推波助澜的作用。另有画家赵之谦等，都积极参与了园林的设计与造园实践，将文学艺术表现手法刻意引入造园。明代嘉兴名人画士辈出，文风鼎盛，有著名画家李日华、项圣谟，其绘画作品为园林发展注入新的内涵，另有兵部尚书项忠、宰相朱国祚、忠良魏大中、收藏家项元汴等等，引领和带动着文人园林的发展。绘画对传统园林庭院设计起到了指导性的作用，相当于现代的“设计图纸”。清代嘉兴名人荟萃，有朱彝尊、查慎行、张履祥、谈迁、陈确、陆陇其等，文人园林仍占主流地位，朱彝尊之曝书亭，为至今保留较为完好的清代著名园林之一。

       私家园林方面，出现了大量的市园、郊园、平地园和山麓园，造景成分逐渐加重，造景更趋精细，造园技艺越发纯熟，园林意境更为深远，园林艺术成就达到了高峰。明代私家园林如杭州灵隐山下的“峋嵝山房”，孤山之麓的“大雅堂”、凤篁岭的“龙泓山居”、石屋岭畔的“齐树楼”，绍兴青藤书屋、梅花书屋、寓山园、今是园、快园、砎园等，嘉兴的朱氏园，李肇亭“写山楼”、谭贞默“平林小筑”、李含章“春风草堂”等均是当时名园，清代私家园林如杭州的“小有天园”、玉玲珑馆、皋园、潜园、长丰山馆、梅花碑，绍兴的东湖，海宁的安澜园等，这些园林多在不大的面积内，追求空间艺术的变化，风格素雅精巧，平中求趣，拙间藏华，满足以欣赏为主的要求。

       而寺观园林则开始逐渐走向衰落，仅少数景题或特例还含有宗教内涵外，其余与私家园林相差无几，只是更加朴实简练一些，注重庭院绿化的经营。另外，随着穆斯林文化的渗入，明万历三十年（1602），浙北唯一的清真寺在嘉兴市东门处建成。同时，随着城市营建的不断完善，小型公共园林逐步走向成熟，如杭州西湖畔的竹素园、西泠印社，嘉兴运河畔的落帆亭等。

       清末时期，社会动荡，中国传统园林发展处于衰退状态，唯独浙江湖州南浔因丝业而盛，富甲江南，其园林独树一帜，继续保持了较大的增量，同时，浙派园林顺应时代发展，汲取西方园林建筑之形态，创造出中西合璧的新风格，如杭州北山街民国初年的“澄庐”、“省庐”、“孤云草舍”、“秋水山庄”、“抱青别墅”都是其中的佼佼者，还有南浔懿德堂、小莲庄的东升阁，也各有特色，既继承了崇文重教的传统，又将藏书、雅集文化充实于具有田园及乡土风韵的园林之中。另外，随着西方宗教的进入，各类修道院陆续建成，如光绪二十八年（1902），法国神父步师加在嘉兴北门外得地百亩，建成法兰西文生修道院。