《灵魂的香槟》——梅麦克

喜乐操练90天——50《良药》

喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。（箴言17:22）

        在实验期间，我很好奇喜乐与身体健康有什么关系，我想知道喜乐的操练是否可能保护我不生病。结果是没有；第二个月有大半的时间我深受疾病之苦，迫使我更仔细地研究这个主题。

        结果令我惊讶。比如说，在这九十天当中，有些最快乐的时光都是在我病的最严重的时候到来。身体因病虚弱时，感受到的喜乐不同以往：比以前更可爱，带着轻巧 幽雅的脱俗之感，明显得超乎自然，截然不同于病痛之人所应经历的感受。

        有一个晚上，我们家庭一起祷告，我觉得很难过，所以便要家人为我祷告。我没有力气，也没有意愿祷告。然而轮到我的时候，我却张开嘴巴，很惊讶的听到自己说出话语。在不知不觉中，我献上最优美、温柔、措辞高雅的祷告，眼泪则顺着脸庞滑下。这一切从何而来？答案是直接来自天上的上帝；整个实验过程中，喜乐就像这样不断地到来。

        我与主的结合当真是“不论顺境或逆境，不论是生病或健康”。生病期间我得到那么多的喜乐，所以我一直都把它当做我可以得到神奇医治的征兆；然而我没有得医治。有好几次我经历极大的喜乐，却在几小时之后发现自己病得更重。最后我逐渐地康复，而我每次想在我的医治中理解属灵的模式，都没有结果。我的结论是：喜乐绝对是良药，但却不必然是身体健康的担保。

        对我而言，只要仍有基督徒虽罹患无法根治的疾病，但却在主里欢天喜地，那么喜乐与健康之谜永远不可解。有位患心绞痛的朋友这么说：“没有什么能像慢性心脏病一样能改变你的科学思想。”成功神学标榜福寿康宁（罔顾早晚每个人都会死的事实），问题就出在它将信徒划分等级——笃信的健康者与小信的病弱者。我是否也采用同样的方式来处理喜乐神学？我想，差别就在于：如果我们必须从健康与快乐两者选一个当目标，请一定要选择快乐。过分重视身体健康是不健康的，我们应该注重的是在任何情况都荣耀上帝。支持受苦人的 不是身体能生龙活虎的盼望，而是主的喜乐。

        说了这一些，我还要补充一点，自从我成了喜乐的信徒以后，我大致比以前都健康。倘若“喜乐的心乃是良药”，显然喜乐与安康间有某种关系。因此要开开心心的！快乐很适合我们，不管我们遭遇什么状况，当我们快乐的时候，我们的身体与心灵都运作得更加良好，我们比较警醒，比较能成就事情，对别人较有帮助。喜乐与我们很相称，因为我们原本就是因它而造。把痛苦加进你的油箱，看看你能走多远；接着试试换上一些喜乐——跟朋友一起开怀大笑，陪小孩一起玩，“口唱心和地赞美主”（弗5:19），然后感受年轻的活力回流入骨。

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