跟着曹师学中医
契要：此篇之由来，吾思之良久，终提笔疾⻜。
翻开往⽇⽼师授课（《中医药学是打开中华⽂明宝库的钥匙》）之笔记：所谓阴阳、五⾏、⼋卦、河图、洛书、宇宙全息、⽣命全息等等。
吾今⽇整理以示。
曹师授课之主线如下：
阴阳五⾏
⼀：阴阳
1、阴阳的概念
2、阴阳的符号
1）阴符号：⼀⼀、⿊点、⿊⾊横条、偶数。
2）阳符号：——、空⼼点、空⼼横条、奇数。
3、天⼲中的阴阳
4、地⽀中的阴阳
5、太极图的演绎
1）、地球上 24 节⽓视⽇运动轨迹
2）、地球上 24 节⽓⽇影⻓度
6、⽆极⽣太极与道⽣⼀
7、阴阳乃地⽉、地⽇运⾏规律；阴阳乃宇宙规律。
⼆、五⾏
1、⼀⽣⼆与⼀年四时
2、⼀⽇四时与⼀⽣四时
3、河图与⾃然法则
4、⾦⽊⽔⽕⼟的含义
5、五⾏配属
三、⼋卦
1、⼆⽣三与三⽣万物
2、先天⼋卦
3、后天⼋卦
4、64 卦图
5、阴阳者数之可⼗，推之可百；数之可千，推之可万。万之⼤不可其数，然其要⼀也。
6、天⼈合⼀
7、宇宙⼀体与⽣命全息
四、⼤道
1、阴阳者天地之道也；万物之纲纪；变化之⽗⺟；⽣杀之本始；神明之府也。
2、现代认识
⼀时，曹师与我等在座⼗余个学⽣欢聚⼀室。
师⽈：何谓阴阳？（引出阴阳的概念）
师兄对⽈：阴阳者，⼀切事物之基本对⽴关系。
曹师笑⽽答之⽈：此为阴阳之概念，⽽⾮阴阳之本质也。‘经⽈：夫阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之⽗⺟，⽣杀之本始，神明之府也……阴阳不测，谓之神。
吾⽈：既阴阳不测，何以⽽分？（引出阴阳的符号）
师对⽈：上古有伏羲者，作⼋卦⽽定乾坤。以“--”为阴⽘，⽽示阴；以“—”为阳⽘，以示阳。但凡⼋卦、太极之中，⿊点、⿊⾊横条、偶数所示皆为阴；⽩点、⽩⾊横条、奇数所示皆为阳。经⽈：⽔⽕者阴阳之征兆也。象⽔者，象阴、象地、象⺠、象⺟、象⼩⼈、象⼥⼈、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。象⽕者，象阳、象天、象君、象⽗、象君⼦、象⼤⼈、象男⼈、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。
学弟问师：何为天⼲地⽀？（引出天⼲地⽀之阴阳）
师⽈：《五⾏⼤义》说⽀⼲者，因五⾏⽽⽴之。始作甲⼄以名⽇（⽇为阳）谓之⼲，作⼦丑以名⽉（⽉为阴）谓之⽀，阴阳之别，故有⼲⽀之名也。天⼲⼗数。甲⼄丙丁戊⼰庚⾟壬癸。甲者：甲壳也，固护万物者也。⼄者：叶⽚也，始⽣万物者也。丙者：柄杆也，⽀撑万物者也。丁者：顶端也，鼎盛万物者也。戊者：冒物也，⽣⻓万物者也。⼰者：物极也，变化万物者也。庚者：梗茎也，更替万物者也。⾟者：馨⾹也，传信万物者也。壬者：果仁也，妊万物者也。癸者：归元也，往返万物者也。甲丙戊庚壬为奇数以示天阳；⼄丁⺒⾟癸为偶数以示地阴。地⽀⼗之有⼆，⼦丑寅卯⾠⺒午未申⾣戌亥。⼦者：字也，阳⽓初⽣也。丑者：羞也，阳⽓羞耻也。寅者：姻也，阳⽓求姻也。卯者：貌也，阳⽓外泄也。⾠者：神也，阳⽓通神也。⺒者：司也，阳⽓执掌也。午者：连也，阳⽓遇阴也。未者：味也，阴阳和味也。申者：娠也，阴⽓结胎也。⾣者：囿也，阴⽓囿阳也。戌者：蓄也，阴⽓匿阳也。亥者：核也， 阴阳聚核也。亥⼦同属⽔，⼦为阳，亥为阴；寅卯同属⽊，寅阳⽽卯阴；⺒午同属⽕，午为阳⽽⺒为阴；申⾣同属⾦，申为阳⽽⾣为阴；戌未同属燥⼟，戌为阳⽽未属阴；⾠丑同属湿⼟，⾠为阳⽽丑为阴。
吾问于师⽈：太极图之演绎请师释下？（引出太极图、24 节⽓、视⽇运动、道⽣⼀）
师对⽈：⽆极⽽太极，太极动⽽⽣阳，动极⽽静，静⽽⽣阴，静极复动，⼀动⼀静，互为其根。何为⽆极，天地初开，寂然混沌，其中有精，其中有信，吾不知其名。何谓太极，太有⾄的意思，极有极限之义，就是⾄于极限，⽆有相匹之意。既包括了⾄极之理，也包括了⾄⼤⾄⼩的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于⼼。来知德说：太极者，⾄极之理也。理寓于象数之中，难以名状，故⽈太极。颖达说：“太极谓天地未分之前，元⽓混⽽为⼀，即是太初太⼀也。”庄⼦说：“⼤⽽⽆外，谓之⼤⼀；⼩⾯⽆内，谓之⼩⼀。”杭⾟斋说：“⽴乎在地之先，超乎阴阳之上。”近代亦说，可以⼤于任意量⽽不能超越圆周和空间，也可以⼩于任意量⽽不等于零或⽆，以上是太极⼆字之义。⽽何谓之道⽣⼀：⽼⼦书⽈，道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物。万物负阴⽽抱阳，冲⽓以为和。周敦颐《太极图说》，⽆极之真，⼆五之精，妙和⽽凝。乾道成男，坤道成⼥，⼆⽓交感，化⽣万物，万物⽣⽣，⽽变化⽆穷焉。
师⼜说：⾃然之中，地球之上有⼆⼗四节⽓之分，何来。⼀年之中正午 晷影，以冬⾄⽇为最⻓，夏⾄⽇为最短，由冬⾄⽇⾄夏⾄⽇晷影逐⽽增加，由夏⾄⽇⾄冬⾄⽇晷影逐渐变短。⼀年作 360 度，四时各 90 度，合 360 度。以五⽇为⼀候，三候，⼗五⽇为⼀节⽓，⼀年为⼆⼗四节⽓。⼀⽉为⼀节⼀⽓，⽉的第⼀个为节，第⼆个为⽓。南北朝时，张⾃信发现太阳之视运动是不均匀的，是将⻩道分为⼆⼗四等分，故如此定⼆⼗四节⽓为定⽓。⼆⼗四节⽓视⽇运动轨迹如下图
二十四节⽓⽇影⻓度
问⽈：阴阳规律之适⽤范围？（引出阴阳乃宇宙之规律。）
师⽈：道⽣阴阳，阴阳推五⾏，五⾏⽣⼋卦。五⾏是阴阳的具体表现，五⾏运动遵循阴阳运动的定律。易说太极⽣两仪，两仪⽣四象，四象即是五⾏，为什么？四象即是四时的具体表现，也就是五⾏的具体⽣化克制。所以说五⾏规律即也是⾃然界之规律。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，⾃然界之任何事物都包括着阴阳相互对⽴⼜统⼀的两个⽅⾯。阴阳的对⽴统⼀运动，是⾃然界⼀切事物发⽣、发展、变化及消亡的根本原因。所以说，阴阳规律是⾃然界⼀切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳运动的结果。故阴阳乃宇宙之间万事万物之规律。
问⽈：何为五⾏？（引出五⾏、⼀年四时、⼀⽇四时）
师对⽈：尚书作，五⾏，⼀⽈⽔、⼆⽈⽕、三⽈⽊、四⽈⾦、五⽉⼟。⽔⽈润下，⽕⽈炎上，⽊⽈曲直，⾦⽈从⾰，⼟爰稼穑。乃构成宇宙本源之基本物质。五⾏最重要的规律：⽣化克制。（即五⾏相⽣：⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦，⾦⽣⽔，⽔⽣⽊；五⾏相克：⾦克⽊，⽊克⼟，⼟克⽔，⽔克⽕，⽕克⾦。）
上⾯所说，四象即是⼀年四时的具体表现，也就是五⾏的具体⽣化克制。 四象？太极⽣两仪，两仪⽣四象，四象⽣⼋卦，跟道德经中：道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物相仿。（如太极图之演绎所示）太极⽣太初，太始，⽣阴阳，由阴阳五⾏之变化，寒暑之往来⽽在时间上形成了春夏秋冬四时之转移。经⽈：⼈以天地之⽓⽣，四时之法成。阐释着古⼈的天⼈⼀体观。即地球之上，⾃然界内有着⼀年四时之变化，对应⼈体理应也有⼀年之四时，⼀⽇之四时，⼀⽣之四时。如下图所示，随太阳的运动，阴阳的消⻓，⼀⽇之内出现四个阶段性的阴阳变化。吾强⽈之⼀⽇之四时。
一生之四时亦如此，如下图：
a 点：阴阳和⽽⽣命乃成，如肾⽔之中⼀丝肾阳始⽣；
a→b:乃⽣之过程；
b→c:乃⻓之过程，⽣⽽⻓极；
c→d:盛极⽽衰，此乃⽼之过程；
d→a:此乃已之过程，完整的诠释了⽣命从⼀⽽⽣，从⼀⽽终。
请师阐释河图与五⾏之法。（引出河图、五⾏配属）
师⽈：河图乃五星出没之天象⽽绘制，亦是五⾏之来源。河图定五⾏先天之位，东⽊⻄⾦南⽕北⽔，中间⼟。五⾏左旋⽽⽣，中⼟⾃旋，故河图五⾏相⽣，乃万物相⽣之理也。中⼟为德，故五⾏运动先天有好⽣之
德也。
⼀与六共宗居北⽅，因天⼀⽣⽔，地六成之；⼆与七同道居南⽅，因地⼆⽣⽕，天七成之；三与⼋为朋居东⽅，因天三⽣⽊，地⼋成之；四与九为友居⻄⽅，因地四⽣⾦，天九成之；五与⼗同途，居中央，因天五⽣⼟，地⼗成之。
⼜问师⽈：五⾏之配属何如？师⽈：五⾏之配属最重要之⼆点，同⽓相求、⽣克制化。如下图：
问⽈：何为⼋卦？
师⽈：卦，从圭从⼘，圭即以泥⼟做⼟柱测⽇影，⼘，择也。古⼈以圭表测⽇影⽽⼘测乎变也。先天⼋卦，乃上古伏羲⽒推演⽽成。每卦分三⽘，代表天地⼈三才，每卦次序⾃下⽽上，最下⼀横为初⽘，中横为⼆⽘，上横为三⽘。⼋卦亦代表⼋种物象，乾天，坤地，雷震，巽⻛，⾉⼭，兑泽，坎⽔，离⽕。卦是统⼀年⽉⽇周期的，⽘是根据这些周期的不同阶段⽽变化的。 后天⼋卦乃周⽂王推⽽衍出之规律。周易说，“帝出乎震，⻬乎巽，相⻅乎离，致役乎坤，说⾔乎兑，战乎乾，劳乎坎，成⾔乎⾉。物出乎震，震东⽅也；⻬乎巽，巽东南也，⻬也者，⾔万物之挚⻬也；离也者，明也，万物皆相⻅，南⽅之卦也，圣⼈南⾯⽽听，天下皆响明⽽治，盖取诸此也；坤也者，地也，万物皆致养焉，故⽇致役乎坤；兑正秋也，万物之所说也，故⽇说⾔乎兑；战乎乾，乾⻄北之卦也，⾔阴阳相薄也；坎者⽔也，正北⽅之卦也，劳卦也，万物之所归也，故⽇劳乎坎；⾉东北之卦也，万物之所终⽽所始也，故⽇成⾔乎⾉”。下附后天⼋卦图、64 ⼋卦图。
古⼈说：⼋卦相互交错，亦是天地间阴阳之⽓相互交合，则万物化⽣，从数的观念看，⼀分为⼆，⼆分为四，四分为⼋，⼋分为⼗六，⼗六分为三⼗⼆，三⼗⼆分为六⼗四，这就叫分阴分阳，迭⽤柔则。即阴阳者数之可⼗，推之可百，数之可千，推之可万，万之⼤不可其数，然其要⼀也。
! 太极与天⼈合⼀？（引出天⼈合⼀、宇宙⼀体、⽣命全息）
师对⽈：太极在理论上的具体化，就体现在天⼈合⼀，这个是从易学“推天道以明⼈事”的思想基础上建⽴起来的。“推天道”就是推⼴运⽤所发现的⾃然规律；“明⼈事”就是把这些⾃然规律⽤于各种⼈事活动中以解决实际问题。“整体观”就是太极说的具体化，宇宙是⼀太极，宇宙间的⼀切事物各具⼀太极，⽽整体观则认为宇宙是⼀整体，⼈身是宇宙整体的缩影，⽽⼈身的每个部分⼜是⼈身这个整体的缩影。中医的理论都是建⽴在整体观这⼀指导思想基础之上的。如⼨⼝之脉何以能候全身之病，⾯部、⾆头能望诊五脏之疾，在针灸学上⽿廓就是⼈身⼀个倒形的缩影，全身之疾患都可在⽿廓选⽳诊治，形成了⽿针疗法。以上反映出⼈体局部⽆不是全身的缩影，这就是近代全息律的
思想。
! 师⽈：何谓道？（引出道、及道的现代认识）
⼀阴⼀相之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者⻅之谓之仁，知者⻅之谓之知，百姓⽇⽤⽽不知，故君⼦之道鲜矣。古⼈将⼤⽽宇宙，⼩⽽每⼀事物，都⽤了太极、道、理、⽓等名称来描述。凡⾔其本性，则称为太极；凡⾔其本体所存在的规律，则称之为道；凡⾔其规律存在的由来及其运⽤⽅法，则称之为理；凡⾔其宇宙事物的活动变化，
则称之为⽓。太极、道、理、⽓都是统⼀体，⽆不存在着阴阳相反相成的两个⽅⾯，这就是宇宙的法则，也就是《易经》所讲的道理，故⽈：“⼀阴⼀阳之谓道”。
⻩帝内经⽈：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之⽗⺟，⽣杀之本始，神明之府也。⾄于阴阳的现代认识，我给⼤家讲⼀个⼩故事：有⼀外国⼈来华座谈，他拿出三张图来，第⼀张图只画了⼀个圆圈，他指出代表印度⼈的思想⽅法，⼤千世界都是有⽣于⽆，故⽈“⾊即是空，空即是⾊”；故曰“⼀切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观”。第⼆张图在圆圈中⼀条直线分开，半⾯⽩，半⾯⿊，他说⽤以代表⻄⽅⼈的思想⽅法，⼀切从科学出发，⽤实验证明，有就有，⽆就⽆，界线分明。第三张图就是易学的太极之象，呈旋涡形交纽，⿊中有⽩，⽩中有⿊，阴阳互根，他说这是中国⼈的思想⽅法。这种思想⽅法，不仅可以从
宇宙的起源来证实，⽽且天地间⼀切事物的运动变化都是如此。
最后的故事，让我感到甚是欣慰，不管我们历经了什么灾难、变迁⾄少我们⼜重新认识到了阴阳，重新重视了阴阳这个“道”，我相信不久我们⼈类⼜要重新回到了正“道”上了。