河南濮陽文創旅2－文字是畫？或話？還是劃？

身處台灣的我們，擁有中華歷史的全貌，沉浸中華文化的氛圍，保留繁體字的優美，或許就因為這一切得來太容易，讓我們如同忽略「空氣對我們的重要性」一般地無視它，甚至開始嫌棄它阻礙現代科技發展潮流，而去文言文，讓我們的下一代無法體會文字之美，感受中華文化的博大精深。

這次到有中原之稱的河南，參觀濮陽南樂縣造字聖人倉頡陵時，感觸更深。

倉頡陵在倉頡廟東側；北面則是造字台，用以感念天地昭告世人。（攝於濮陽南樂縣倉頡廟）

在文字未發明前，結繩記事是上古時期人們用來紀錄的方式。而身為黃帝的史官－倉頡，當初也是用這樣的方式在記錄史實，但即便有雙瞳四目可上觀星象下辨萬物的他，也是會有混亂的一天。在某個巧合下，他發現可運用日月形狀、鳥獸足印創造出能代表不同事物的符號。

相傳為黃帝右史官，漢字的創造者，俗稱制字先聖，傳說有「雙瞳四目」。（攝於濮陽南樂縣倉頡廟）

於是乎，文字開始被刻畫在甲骨上，「日」字依太陽紅圓的模樣畫的；「月」字是照著彎月的形態描的；「人」字是端詳人的側影造的。接著，字形的變化也隨著歷朝歷代從甲骨文、篆體、隸書、楷書、行書、草書等。

中華文字博大精深，我們從詩經、爾雅、文心雕龍等文言文，近幾年為了溝通便利已轉化為白話文，更因科技進步，許多人從提筆揮毫變成敲打鍵盤，我們的下一代也漸漸從講普通話，到網路常用的顏文字，甚至是輔以比手劃腳的流行用詞。語言回歸本質，就是人與人溝通，紀錄史實用的，若不斷簡化，失去原始意義，如同《小王子》一書中的解渴小藥丸，那一昧追求速效後的背後我們到底得到甚麼？失去甚麼？

不同形體的「人」字，一如形形色色的我們（圖截自網路搜尋結果）

台灣剛過完928教師節(註)，猶記得小時人手一本《論語》，子曰：學而時習之，不亦說乎？的懵懵懂懂背著，雖不知其所以然，卻也在不自覺中奠定了不少文學基礎。反觀現在的年輕人，滿嘴"森七七"、"8+9"、"BJ4"，令我聯想到幼年眷村老榮民喊的"拐洞溝"軍話，如此深厚的同溫層，自成一圈，阻絕了外界，將自己矇在當中自嗨。

「人」字，簡單兩撇，卻一點也不簡單。不同形體展現，一如象徵著形形色色的百款人。俗話說的好，「一款米養百樣人」，更何況時至今日已有成千上百款米，自然會有善人惡人、好人爛人、大人小孩、朋友敵人....人與人組成「社會」；現代形成「社群」，只是如此的分別心，豈是當初造字聖人倉頡、至聖先師孔子所能想到的？

一行人俏皮的仿效至聖先師孔子起手式（攝於城鄉一體化示範區西湖人工湖）

文字是畫？或話？還是劃？
對倉頡來說，紀錄天地史實；
對孔子來說，傳道授業解惑；
對王羲之來說，展現人文風骨；
但對我們來說，是甚麼？對我們的下一代來說，又是甚麼呢？

自媒會於倉頡陵牌樓前合影

註：世界各國大多因應慰勞教師辛勞都會有教師節，只是時間不一。如：中國大陸為9月10日；台灣為9月28日；印度為9月5日；巴西則是10月15日；而美國則為五月的第一個星期二。