浊氏浅见：文流所向(二)

上一回，以国足为引，兼谈了几许古今中外的实例，意图对比的莫不是文武之间，取舍之意。

尚德从文

就浊而言，崇文为正。以事实论，数千年来能如中国一般渊源流长，常盛少衰，文化历史上一脉相承从未断绝的国家，少之又少。这其中有许多是文化之功。（文化，以文为教化）

然则文武之间，不同在于为人处事，面对问题的态度。文向柔，春风化雨。武则刚，果敢坚决。

那么文武所向，何者能用，或文或武，哪一个是正确的呢？依浊氏愚见，两者皆可，两者皆非。

先从武说起，黩武的后果，大家怕是早已经历的太多太多。

远有周厉王，以武力禁止民众对其的诽谤，任何有诽谤之人被发现都要被杀掉。逼迫国人莫敢言，行道以目示恨。防民之口甚于防川，最后川雍而溃，自己能落得什么好下场呢？

再往后有傲慢的秦始皇，焚书坑儒，严苛刑罚，最后陈胜吴广揭竿而起，偌大的秦帝国顷刻间崩塌。

现代的故事也不是没有呀。大洋对岸的美利坚，在中东挑起了数场战争。越打中东越背离它。

“暴力解决不了问题。”，这几个字是用无数鲜血换来的。

再说文，黩武（注意，是“黩武”，而非“武”）不能解决的问题，文能解决么？也许能，也许不能。

请允许我以文辞的事故为譬喻。

在上古的时候，黄帝轩辕氏以云的名称为官名。那时的字也简略、词也简略。如轩辕、如尧舜，都是普通的文辞，并没有太多的含义。

后来的人们追慕着先贤的恩德，所以口言心念着他们的名字，渐渐然，原本平凡的字词也有了嘉美的含义。后世的人们，一提到“轩辕、尧舜”立刻就能联想到美好。

再后来，人心渐渐贪吝。不具有美好心灵的人，却因为贪慕着虚荣而意图窃据优美的文辞。

自周起，周王弃用“帝”字而改自称为“王”。因为天下苦帝纣久，心厌弃“帝”字的缘故。

再以后，春秋战国，五霸七雄。各路诸侯时有称王为帝。然而此时的“帝”与“王”，究竟是名行相附的实至名归，还是贪慕虚荣的自以为是呢？

再后来傲慢的秦始皇一统天下，自以为单单一个“皇”字或“帝”字不足以表达自己的功绩，于是就自称为“皇帝”。

自此文辞越来越繁复了。而人心越发地倾向于文过饰非的虚伪。

美好的文辞被虚荣之人所堆砌，或用于谄媚或用于自得。文化没有了心灵，便陷入于字词的推敲之中。以文为工具、为粉饰、为纷争。

到如今，人们一提起“帝王”，首先想起的不是谦谦君子，而是霸道凌人。这是文流所向，更是人心变迁。

“崇文”能不能解决社会之中种种杂乱的问题呢？可以换一个问题去思考，“崇文”，所推崇的究竟应该是什么呢？是华丽的辞藻，还是其它呢？

对于“文”的理解差异，不仅仅在古时突出，在当代也有值得深思的地方。

下一回打算写一点我个人认为的大家对待“文”、“文化”，迥异的观点。当然，只是个人的观点，仅供笑谈。

化浊 2017-04-13