发胎息，通任督、中脉、奇经八脉至今所亲历15 -
在脸部长了深刻法令纹之后，紧接着就开始进入海底轮的开启，我非常踌躇这块要怎么写。因此上一节就没写实修这一块，而是稍微讲了下，念经念咒时候的心理定位，当然也是非常重要。
今天有个老同学来看我，讲到我最近在写的这个笔记，我说，如果你要想通任督二脉，只需要看第一二节，剩下的都是通了任督二脉之后，再继续往下走，会遇到的问题和相应对策。老同学打拳站桩，因此能够说到一块。
有个读者问，腹式呼吸的问题，很多朋友也问过我这个事儿。该怎么回答呢？
通了任督二脉后，呼吸立刻就自动变成了逆腹式呼吸，通了中脉后，又加上了中脉呼吸。实话说，我从来没有特意去练习过任何呼吸，包括胎息，气脉通到一定程度后，自己就会启动，也不用去刻意练习。
中脉即自海底轮开启，到顶轮开启，为一完整过程。我介绍女性的，阴部和男性略有不同。女性是从阴窍至头顶这一人体中轴线为中脉，刚开始也就是一条细线，半径渐至展开，直至人体最宽处，把整个人体包含在内。约莫在发际线四、五指处那条横切线为中脉在头顶的那一端。
当中脉通了后，除了肺部呼吸，另外还有一套呼吸，在阴窍和头顶的中脉两端之间纵向进行，刚开始是肺部呼吸强烈，会带着中脉呼吸的节律一起走。到后来，中脉呼吸越来越强烈，就反过来了。
肺部呼吸就是通常说的凡气，中脉呼吸则是真气。中间的淤堵和不通处，被这呼吸冲击，慢慢打开。头顶可以看到或者摸到一起一伏的中脉呼吸。头骨暖烫，渐至软化。
实际上，如果还通了一些脉轮，那么还有身体前后之间进行的横向呼吸，我已在讲心轮那节有过描述。这样身体就同时进行好几套呼吸，除了肺部呼吸，其他的呼吸都可以认为是真气在进行胎息。
因为所有的所谓双修，都绕不过海底轮，并且冠之以佛父佛母之名，我想来想去，这一块就不细讲了。反正流程大概齐就这样。
开启海底轮后，如果是女人，会很长一段时间都在调整附件，有白带啊，腹疼啊之类，都正常。接着脐轮也会反复加入进来加大这个能量起点的力量。从初开到彻底开，前后会有很长时间，总之就像中脉从细线扩展到全部身体一样，范围越来越广，力度越来越强。轮的概念，我之前在心窍心轮那儿讲过了，这里也不再赘述。
需要注意一点的是，中脉最后开到多大，每个人因缘不同，实力不同。也许就是一条细线到头了，开到最后的少之又少。脉轮的开启亦如是。
我在开启海底轮后，中脉并没有开通，要人体内七个轮全部开启，才算是中脉通了。
修习气脉非常消耗体能，食量大增，我除了多吃饭，也开始多吃红枣补血，气脉打开后，细胞成长很需要血液，因为不能及时生产足够的血液，我总是处在犯困中。当然，也会变胖，因为细胞长胖了。
这是到了北京的深秋了，我跑去看唐卡展。北京真是得天独厚，三不两的就有唐卡展。
这里有个秘密哦，藏传佛教的唐卡是修行用的，各种尺寸规格有严谨的规范和传承，所以唐卡上圣者的长相，往往就是修行气脉有成后的样貌：腰身、五官、头脚。
比方说，唐卡中药师佛是青色的，南怀瑾老师书中说，“这个颜色也就是东方药师佛净琉璃光世界的颜色。其实真正气脉通的话，无论开眼闭眼，随时都在净琉璃光的蓝天色中”。
我特别佩服南怀瑾老师的采集系统，不晓得他怎么那么本事，能采集来这些信息。按照我的原则，不轻谈常识不能够验证的内容，不过既然南老师早就公布了，不算是秘密，我说也不算违反原则。
中脉通后，天空确实就比寻常要青蓝，尤其是晴天和夜空，非常靓丽。所以我也喜欢去看看唐卡，唐卡中真的很多密码和传承，古代修习者，一丝不苟的用特殊方法把传承凝固成了艺术。最近这些年，有了各种新艺术唐卡，这个传统就被打破了。
在一位做唐卡买卖的朋友家中，见到过一幅纽约大都会博物馆藏的宋代阿弥陀佛像，给装潢成了唐卡的式样。汉文化进入这个艺术形式后，很多传统就被赋予了了新的艺术内涵，这样，象征意义更少了点。
说到佛教造像的象征意义我就觉得很有趣。这些年看到西藏的一些上师，努力解释双身像，是象征智悲双运，佛父象征慈悲方便，佛母象征智慧。
藏传佛教进入汉文化，非常逼仄。汉文化就是礼教文化，高原文化进来，想要你好我好，得像两口子过日子似的，互相瞒骗才岁月静好。
都知道宗喀巴大师，他是黄教的创始人。因为藏传佛教组织结构上是政教合一，淫僧到处抢劫妻女进行所谓双修，搞得乌烟瘴气，民怨沸腾。所以，宗喀巴大师就起来组织了一个新的教派，重新整肃佛教戒律，对双修的起点设置了许多限制。
绝对不是招惹个豪情女子就佛父佛母在进行智慧和慈悲的结合，那是交合。一些喇嘛在台湾因为欺骗良家妇女被搞得风风云云的，其实这是被爱人陷害了。
中华文明哺育出来的良家妇女，会认为同和尚睡觉就是修行佛法，智悲双运吗？都是你情我愿的，哪有谁骗谁，被老公抓包了才会这样脱身。
话说回来吧，双修就是双修，象征意义什么的，也实在是拿中土文明没办法了。印度有个小城非常小，中心就是几座性庙，城市名叫做克久拉霍，有机场，来这儿的游客都是奔着看性庙来的。
我在印度其他所有城市，遇见的小商小贩最开始，都拿日语和韩语同我打招呼，唯有此地的商贩，见面就道：你好。
性庙里面就是各种交合的雕塑，非常磅礴。印度教有很小的一个分支就是走这个路数的，佛教在印度发展到后来，也有这个分支，恰好传进了西藏。
上个世纪大约60，70年代，嬉皮士文化时代，藏传佛教的双修在西方获得了深度理解和接纳，彼此都感到亲切坦率。我们汉文化区域，礼教非常严谨，所以对这种修行身体的方法非常抵触，很容易就产生反感，或者就用象征意义来描述这件事情。
此前提到陈健民上师，他因为担忧一些人兴风作浪，所以就干脆的把这个法门到处演讲，广而告之。所以他也搞坏了自己的名声，甚至有些人污化他和弟子叶曼女士的关系。叶曼女士估计也吓着了，所以只好解释，陈上师只是口头双修，他找不到达标的同伴，因为修双修需要很强的内气功。
老实说，我看过陈上师写的夸颂他双修对象的诗歌，确实非常恼火。陈上师的集子有10几本，我来回看过几遍，非常难懂，当然也受益匪浅。这个人简直就是一架修行机器，他的集子就是一部兵器谱，非常开眼。不过说到学两招，那可要悠着点儿，他老人家写的非常不直白。
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