随笔～从卢梭到尼采系列1

  先买个安利。从卢梭到尼采是将耶鲁大学的一门公开课整理成书，便于有兴趣者学习。书里虽然大量引用，但通俗易懂，在保证客观性的同时便于门外汉理解。

  理解卢梭（Jean-Jacques.Rousseau）

  我们常常会将卢梭和理性启蒙挂钩，但卢梭一篇很有名的论文，叫做论科学和艺术，文章中提出科学、文学和艺术对人类进步并无作用，其起源于罪恶，服务于奢侈，动摇了信仰，会带来道德衰退。他与当时大多数启蒙思想家不同，他不相信理性，不相信科学和经济发展能带来幸福解决矛盾。

  这不仅让人联想到“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有慈孝，国家昏乱，有忠臣，圣人不死，大道不止。”他们的观点背后来源，显然有某些相似之处。但与中国原始哲学思想不同，卢梭并不崇古，他不认为原始社会更好，但它更真。 所以卢梭的理想社会范式是什么呢？是斯巴达，即个人充分融入集体，重德行，重责任。

  卢梭的精神状态其实不算正常，他曾担任路易十六的国务大臣，据记载，他总是担心别人要来害他，简单的说，就是他有被害妄想症。这种精神状态可能也影响了其哲学和政治观点。

  他讲自然人与公民区分开从二元对立角度分析现代社会。经过一系列的复杂分析，他得出，现代社会具有某种特性，要么使人丧失人性，要么使人无法实现其人性。

  他在论文二中区分了物质不平等和精神（卢梭的主要意思是政治）不平等，建立人类“自然状态”，即个体孤立、人与人无交流连接、只受情感左右而不为理性控制。（这里的自然状态可以理解为理想模型，与生物学和社会学事实无关，现代研究表明人类所固有的社会属性也是卢梭看不到的）

卢梭认为，人先天具有怜悯心，故能免于行恶。而社会的形成是有以下过程的:

1.人必须劳动才能生存

2.技术的变革产生了组织

3.自然经济过度到可以生产出超过基本需求的经济

4.物质（也就是先天条件）不平等使聪明强壮者占有更多，他们说服弱者建立政府

  所以强者消除显在暴力，制定对强者有利的协约。因此导致政治经济的不平等，社会也就是虚伪的、罪恶的、充满压迫的。

  根据他想法，人们的种种努力应该达到这样一种愿景:利用政治重建人性，使人活在社会中跟活在自然社会中一样好。由此，，他写出社会契约论，为政治乌托邦奠定基础。爱弥儿则为教育乌托邦奠定基础。

  卢梭认为，人类只有结合成共同体并让私利从属于这个共同体，才能成为道德人。自由则是被限定在与共同体之公益相符的行为上。某些成员的特殊想法以及私人利益是共同体的危害。而想要形成这种共同体，就要借助公民宗改造人性。

  虽然卢梭已经是几百年前的人物了，但我们可以清楚地看到，其理论依旧是现代政治的基石。这个共同体我们现在称之为共和国，而公民宗教，各国利用的各不相同，比如种花家用的就是民族主义。比起技术发展，政治发展的速度着实有限啊。