@荷边书房@注解四书《论语》【293】相互批评是朋友的核心价值

【子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士也。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”】

      子路问老师：“怎么才能被称为士呢？”

      切切，就是恳切和切磋；偲偲，是勉励和告诫；怡怡，是和悦与和睦。关于这个问题，孔子就说：“既能恳切的告诫，又能和睦的相处就能称为士。我要指出的是对待朋友是恳切的告诫，对待兄弟是和悦相处，不能搞反。”

      之前子贡也问过孔子关于士的标准问题，孔子用三个层次来表达：一是志有定向；二是为人孝悌；三是言行一致。这里子路也问这个问题，我们知道孔子肯定是因材施教，用子路较为欠缺的方面给予解答。我们知道子路是个急性子，为了朋友或者兄弟肯定是两肋插刀，不根据具体情况分而处之。后来的结果，我们也知道，他为了一个不值得尽忠的主子，献出了宝贵的生命。

       关于朋友之切切偲偲，我们实际要回答的是真朋友的问题。按照孔子的标准，真朋友一定是能够相互告诫，共同提高的诤友。那种听不进意见，稍微有点不开心就不欢而散的朋友就，不是真朋友。因为我们经常不能看到自己的问题，朋友真好出其他的角度指出来，相对自己更加客观，帮助自己及时矫正。要靠自己每日三省吾身的方法提升自己，那是核心渠道，朋友的指正也是重要的渠道。相互批评是朋友的核心价值。

       关于兄弟之怡怡，我们实际要回答的是好兄弟的问题。朋友可以经常拿出来打击，但是兄弟因为血缘关系，可能就会影响感情。朋友是选择来的，兄弟却是天生的；朋友以义和，兄弟以恩和。因此，朋友和兄弟的相处之道是要做区分的。朋友性格的底层密码可能跟你相近，但兄弟是血缘的底层密码跟你相近，性格可能迥异。我们就不要拿朋友的标准去要求自己的兄弟，否则，肯定会影响兄弟之恩情。

       不仅是朋友和兄弟要分而处之，父子之间也得区分。孟子说：“古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”古代的人易子而教，我当你小孩的干爹，你当我小孩的干爹，这样就能避免父亲对自己小孩过于苛刻，按照自己的标准让其变得更好。否则，要求太多，太过，父子就会离心向背，没什么比这个更不好的了。我们作为人子，其实对这个是深有体会的，从小可能就在父母的各种期许和要求下长大，父母责善的心理，我们是理解的，但是有些标准却难以苟同，以至于在成长的过程中，自己会留下些阴影。当然这里不是说，父母不能做好教育，而是要因材施教，拒绝拿一些因人而异的标准来比较。

       再深一层，不仅是父子，夫妻之间也是要分而处之。我们不能总是按照自己的标准去要求对方，觉得对方是自己的改造对象，如果以朋友的方法跟自己的伴侣相处，那可能太苛刻，批评多了也不好。相互改造是朋友的责任，但却是家庭的毒药。我们只能影响，只能鼓励，不能标准化一。朋友是社会成员的关系，后三者是家庭成员的关系，前者可以近观而微观管理，后者只能远观而围观管理，否则，我们就不是孔子称谓的士了。

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