搬柴开悟、淡对王侯的禅师，他是谁？

宗立法师

唐代庞蕴居士有一首偈子云：“日用事无别，惟吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。”说的是佛法修行不仅仅只在座上，而且在座下也是半点放逸不得。就算是搬柴和运水这样的日用平常事，也是极好的用功下手处。只有座上座下用心不已，日久功深必有所得。最为令人称道的是，庞居士此偈甚有预见性。因为后来真的有两位禅师分别因为搬柴和运水而开悟。运水开悟的那位禅师暂时不表。

其中因为搬柴而开悟的禅师就是今天我们所要说的故事主人公，兴教洪寿禅师。

洪寿禅师，师承当时的国师天台德韶禅师，说起他的恩师，同学们可能不太了解。但是如果提起他的同门师兄弟，大家一定会恍然的。他的同门之一就是大名鼎鼎的《宗镜录》的作者、禅宗法眼宗第三代、净土宗第六代祖师——永明延寿禅师。也正是因为两人同门学法，而法名中寿字相同，所以为了区分，大家又很亲切地称呼洪寿禅师为小寿禅师。

洪寿禅师，出身低调，低调到翻寻所有的灯录和传记都没有关于他的出身来历的简介。他的悟道历程也很低调，他是在寺院普请大众出坡搬柴的时候悟道的。

那一天，德韶禅师所住持的寺院中普请大众出坡搬柴。柴薪越堆越高，洪寿禅师也跟随大众把肩上扛的柴薪加在柴堆上。突然，轰地一声，柴堆倒地，瞬时间满地尘埃。洪寿禅师见眼前灰尘纵横，万物一如，突然之间开悟了。（禅宗灯录在描写禅师开悟的时候，所用的词汇一般是“虚空粉碎，陆地平沉”，用比较现代的比喻方法来说就是小宇宙瞬间爆发了！大家可以想象一下该情景）于是，他脱口而出一首偈语：“扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。”一旁见此情景的德韶禅师忍不住点头微笑。

当洪寿禅师得蒙恩师许可，出世弘化一方的时候，各方衲子争相延请他前去住持道场，以师礼相待。此时的洪寿禅师，仿佛漆黑夜空中的熠熠明星一般，无法低调。

这一天，兴教寺来了一位大人物，他就是以御史中丞（监察郡国行政之职）的身份出镇钱塘的王随（后来官至丞相）。他素来仰慕禅法，喜欢亲近禅师修行。这次他奉旨出镇钱塘，听闻洪寿禅师的大名，于是前往拜会。

当浩浩荡荡的车驾抵达钱塘湖畔时，王随悄然下辇，屏退随从，施施然独自步行来到洪寿禅师的住处。当时禅师正在院子里晒太阳，抬头忽然见到有身着华服者进来。于是他微微一笑，不起于座，悠然问道：“官人何姓？”（其实禅师也知道能够直入内院者必是身份不凡者，知事才不会拦阻，但是禅师不以其身份尊贵为然，依然按照平常的问法询问其姓。其实在禅门中问姓可是大有学问的一件事情，因为“姓”与“性”谐音，通常会代指佛性，禅者之间问答，一不小心就会掉进坑里，所以这里面大有深意。这种双关的问法最初可以追溯到四祖大师初见五祖时的公案，以后有机会咱们再慢慢说。）王随一笑回答说：“随姓王”。（不作伪，不虚言，真本色）然后他依照居士见僧的礼仪礼拜禅师。

于是洪寿禅师推了一个蒲团给王随，和他一起席地而坐（以示平等之意）两人谈笑终日。最后，王随兴尽而返。

故事讲到这里，按照剧情的发展应该是平和地结束了，但是现实往往和故事是不一样的，这不，又出现了神转折。本故事最大的绿叶，啊，不，本故事中最严肃的一位出现了。

门下弟子知事某某见到这等情景暗暗心惊：什么？本地父母官来访就这么低调地不通传，而且席地而坐一天，茶水都没有奉上？太失礼了，太不应该了！于是当面责备洪寿禅师说：“大和尚！他可是尊贵的大臣耶，这样不按礼数接待他，真的好吗？如果有个万一的话，那覆巢之下安有完卵，不，这是大众的道场，您自己不以为意，也要以大众的利益为重啊，这真真不是小事啊！”（下省五千字）洪寿禅师点点头表示知道了。（连门下弟子都敢当面责备他，洪寿禅师真是太随和了。掩面叹息。）

又一日，王随又来了。他才刚到山门前，被早已留心其动静的知客僧发现。知客告知寺中知事，于是寺中大众撞响了大钟，大众倾寺而出排班迎接。洪寿禅师也穿袍搭衣来到庭前松树下等候王随。（松树代表气节，站得位置真好，禅师，您真不是故意的？）

王随远远望见禅师，于是下了辇架，上前握着他的手说：“为啥不像前几天那样平等相见呢？突然整这些仪仗相迎所为何事呢？让人真真不习惯啊。”洪寿禅师笑了笑，看了看左右，一边和王随往院子里走去一边说：“虽然你我都对这些礼仪之类的不太在意，但是奈何知事僧生嗔啊。”两人相视大笑而行。

对于修出世法的洪寿禅师来说，世间一切都是尘埃不足重，人与人之间也是平等而待的，而王随也是深谙禅理者，所以两人相谈甚欢，自然也不会把俗世间的礼仪放在心上。虽然两人一位是悠然林泉，一位是坐镇一方，但是对禅理的参悟是一样一样的。

当然，知事僧心系常住，关心大众僧的安危，这也无可厚非。所以洪寿禅师也随顺其意而为，以隆重的礼仪迎接王随。禅师世出世法，无缝链接，完美融合，我给十分。

本故事到这里告一段落。欢迎大家继续留意下一个故事。