耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
2017年9月13日解经系列《以赛亚书》第一章，本章共三十一节经文。
主题：审判与救恩。
1～先知宣教的年代和对象。
默示：指着神透过特殊的启示赐予先知的神谕。抑或说先知以顺服的心，智慧的灵领悟了神的旨意。
2-31～讲述了神对以色列民的责备和对圣城的叹息与悲悯，并且藉着先知晓喻他们：悖逆顽梗必被刀剑吞灭；反之，悔改回转必蒙赦免拯救。
以赛亚陈述斥责了以色列种种罪行：就国家而论悖逆神而导致国家蒙难；就个人而言因罪孽而污秽祭坛；就社会而言失去了公义的道德标准；这一切所行的罪孽恶行，类比所多玛、蛾摩拉之亡城。
神在责备以色列之余，仍然藉着先知赐下安慰的话语：神的惩治与管教，目的是为了炼净与复兴。他们若回转，醒悟，悔改，神依然眷顾、医治、怜悯，拯救他们。
神藉着以赛亚赐下盼望的应许言语：神并没有丢弃他的子民。
2-4～神责备以色列悖逆，他们的灵性尚不及家畜。家畜经过驯化尚能认识主人和吃料的槽；神的儿女竟然悖逆，离弃、藐视神，与神生疏，往后退步。
警示：国民、百姓、种类、儿女其中称谓和四种犯罪的光景。（篇幅关系，请家人自查领悟。）
5-9～犹大的祸患、锡安的荒凉。
先知把自讨苦吃，而不思悔改的以色列摆在众民面前，告知他们的苦难之痛和荒凉之光景。犹大地被外族蹂躏，仅存锡安一城犹如葡萄园的草棚、瓜田的茅屋，荣耀之城竟惨落到如此萧条。若不是神的怜悯，为他们稍留余种，早步所多玛、蛾摩拉之后尘了。
10-20～宗教虽败坏，悔改有恩典。
先知以所多玛、蛾摩拉来告诫犹大的官长和众民：
他们的献祭之礼，已失去了敬虔之意；他们守节期，也毫无纪念意义；神憎恶他们一面犯罪，一面献祭，他们举起沾满杀人之血的手向神祈祷，神说：我必遮眼不看，祈祷我也不听。
神说他们是践踏神的院宇，他们的香品是神所憎恶的；
神说：你们的月朔、节期，我连恨恶都以为麻烦 ，看他们就不耐烦。他们被神厌烦到如此地步，可见他们犯罪作恶的程度之深。
神藉着先知告诫他们：除了洗濯、自洁，除掉恶行、止住作恶，结出悔改的果子；并且学习行善，寻求公平，解救欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辩屈。除此之外，别无他法。
神说：你们若如此行，虽罪如朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。这是指着悔改的果效。
你们若甘心听从，必吃地上美物。这是指听命所带来保守的恩典。
反之，若悖逆，必被刀剑吞灭。
这是耶和华神亲口所说。也就是说神的话，言出必行。犹大只有回转悔改，才能获得赦免与拯救。
21-31～神的悲悯之心。
21-23～神叹息连连：哀叹忠信之城变为淫妇。指出他们种种的淫行、恶行、暴行，远离神圣城的公义、公平的标准，沦落成凶手的居所；银子变成渣滓；酒中用水掺兑；官长收受贿赂，居心悖逆，与盗贼作伴，追求赃私，孤儿不得伸冤，寡妇也不得辩屈。
24-26～炼净之火复原忠信之城。
万军之耶和华，以色列的大能者说：我要向我的敌人报仇雪恨（这是恶者暗中作祟，先要除去邪恶灵界势力，才能在神的家中行洁净的工作）。
其次，神要用圣火炼净犹大信仰中渣滓，除净生命中的杂质，复兴犹大，复原审判官的公义忠信与公平，向起初一样；另外也必复原谋士，回到起初单纯之信。
如此，公义之城，忠信之邑必因神的怜悯，人的悔改，赦免的恩典复原如初。成为神美好的见证之城邑。
27-31～神的拯救与毁灭。
锡安城因着公平得蒙救赎，而其中归正的人必因公义得蒙救赎，请注意：基督是我们的公义、救赎！（参看林前1：30）
若是悖逆、继续犯罪作恶、离弃神的，必致消灭！
这些人所依靠的，不过是人的权势，人的力量，人的组织。他们最终的结局，就是被神的烈火焚烧。
名词解释：橡树：喻指人的权势；园子：喻指人的组织；麻瓤：就是易燃的麻丝屑，喻指经不起火烧，工作好像火星：喻指一闪而过，转瞬即逝。