向雄读《论语》之：诗教

诗教，作为儒学的一个传统，自孔子开始，一直贯穿于私塾教育中，并以《诗经》为基础，逐渐增加《千家诗》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》等朗朗上口的内容，这个传统在上世纪三四十年代断绝了。尽管在公办教育的课本中仍然有诗歌的影子，却只是在考试的前提下的背诵和分析，早已没了诗歌本身的意义。

目前的私塾教育，也开始摸索把《诗经》、《千家诗》等放进幼儿教育中，但也只是在摸索，强调背诵，甚至以包本（背诵完整本）作为指标，这个做法仍值得商榷。就我自身的经验来看，如我女儿，打小也开始背诵些唐诗，到了学校也总有无尽的背诵任务，现在再问她背诵的内容，却茫然无所答。背诵自然是基础，除了背诵之外呢？诗歌能给我们什么？还需回到“诗教”的开创者——孔子——这来看看。

孔子门下弟子，是需要读《诗经》的，孔子说：“不学诗，无以言”，不学《诗经》，不是不会说话，而是说话不得体，别人引用诗句，自己也不能理解，傻傻地对答不上。孔子还说：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”人面对墙壁，自不会说话，若不学《诗经》，和别人交谈时就像面对墙壁一样，脑子空空如也，无法对答。对于不爱读《诗经》的学生，孔子也谆谆教导：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”看看，《诗经》里有这么大的作用，就算再不济，也可以认识些“鸟兽草木之名”，这也是好事情啊。

孔子是否要求背诵《诗经》呢？不得而知，但其弟子对《诗经》应该是很熟络，如子贡对答时引用《诗经》“如切如磋，如琢如磨”很得孔子的赞许，子夏问的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，孔子也很高兴。之所对子贡和子夏独说“启予者”，因为他俩的回答，引用诗句和所问的问题很切合，表明不是死读，而是有自己的思考，对孔子自己也有启发，是“助我（孔子）者也”。对于单纯的背诵，孔子毫不客气地给予批评：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”虽然熟读、背诵了《诗经》三百篇，但委任他做官却不能通达，不会办事；叫他出使他国，却不能独立应对。这样，即使读得再多，又有什么用呢？孔子下的这个断语很好，值得当前的私塾堂主们深思。

因而，诗教需要背诵，但不仅仅是背诵，要培养的是“美”，是看到美的眼，是赏到美的心，让人可以从当前生活的“苟且”中拔身出来，进入“诗意”的生活当中去，曲黎敏说得好：“有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。”

如是，诗意生活。

（向雄读《论语》之三十三）

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