0506《行走云南》之七

丽江人口称两张名片，一张是玉龙雪山，一张是所谓“一生必看的一场演出”《丽江千古情》，我毫无贬低这场演出的恶意，只是单指演出本身的技术含量及演员水准，与濮阳的《水秀》完全没有可比性！

纳西族出了个“木府”被津津乐道，据说当地民族领袖向明朝皇帝朱元璋表达归顺的忠心后，皇颜大悦，赐其“木”姓，据传说是将“朱”字去掉“人”而留下木，意为纳西族木府从此“一人之下，万人之上”。

中国义务教育历史教科书，培养了我浅薄的历史知识，但至少告诉我一个常识，这个所谓的“木府”从来没有进入过中华民族政权核心体系的视野，他充其量是个偏远的，边缘的附庸。纳西族在明朝时，人口数量大约为三万人左右，左有剽悍的彝族，右有强大的白族，生于夹缝中的一个弱势民族维持生存尚且艰难，根本无从谈起对其它民族实施统治与管辖。

丽江古城没有城墙，导游说是因为木府统治者认为“木”字加围栏为“困”字，因此不建城墙。木府统治者哪里有文人雅士玩弄文字游戏的兴致？纳西族历史上从来都是弱势民族，为了维持生存必须不断向主政的当权者屈服，因为毫无抵抗能力，任何强敌入侵时，纳西族临行自我保护的唯一方式就是向强权者俯首称臣。

面对外族入侵，从未想过抵抗，从来只有屈从，所以他无需城墙。这就是丽江古城没有城墙的历史真相。历史不是遮羞布，它真实得让人汗颜。

这是屈辱吗？站在大历史的视野，我反而敬佩纳西族先人的胸怀和格局。汉文化向来讲究宁为玉碎不为瓦全，讲究孟子威武不能屈的气概，讲究杀身成仁舍身取义，但唯一忽略了历史的残酷。一个人口总数只有区区三万人的落后民族，面对华夏民族历史上任何一次战役，死亡人数都有可能让这个民族即刻消亡。

怎么办？是为了所谓民族气节将整个民族部落的人陷入毁灭，还是甘愿接受更强大的文明的引领与同化，保存民族火种，延续民族血脉？纳西族祖先做出最为明智的抉择，不与任何强权抗争，顺应时代潮流。这是一种妥协吗？但又为什么不妥协呢？

站在大汉民族的政治视野，我们很难体会一个偏远少数民族面对的生存困境，哪怕是如今如此昌明的时代，像纳西族这样的少数民族依然是弱势群体，狭小的生存环境注定限制了他的眼界，他们生在边缘，似乎注定要活在边缘。

《丽江千古情》，充满了悲怆与凄凉，赶马帮的青年，为生存远赴千里，向藏区运送茶叶换取粮食，路上遭遇劫匪，为了保护一点口粮命丧天涯。马帮回来了，但队伍里没有那个英俊少年的身影，等待他归来的少女悲痛欲绝。这是一个为了躲避战乱，逃避强敌，苟且偷生于人烟罕至的香格里拉的卑微民族，这是一个时刻面临着断粮绝命的卑微民族。

《丽江千古情》，充满了绝望与挣扎。拒绝与外族通婚，或者外族拒绝于纳西族通婚，让深陷情欲的少年以身相殉。既然这个世界容不下我们的爱情，就去寻找那美丽的天国吧，带上最璀璨的首饰，带上最甘美的酒肉，放肆地纵情于天地间。唱着，跳着，爱着，醉着，然后，彼此喂下备好的毒酒，微笑着奔赴另外一个世界的爱情约会。

《水秀》以高超的专业技术和精湛的专业表演取胜，而《丽江千古情》以煽情取巧，它真的根本不需要专业的演员，一切都是前制作好的程序，在悲悲切切中，望见一个弱小民族佝偻的背影。

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