论孔子“七十而从心所欲，不逾矩”

        孔子讲：吾十有五而有志于学，三十而立，四十而惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。与这段话相关的，是另外一个典故，孔子晚年喜易，韦编三绝。孔子中青年鲁国做官，无成；游历各国试图自己的政治理想，也不成；最后为学收弟子，据称孔子弟子三千，达者七十二人。另有考据说孔子派弟子寻找周易，历经苦难，最后从老子处寻了来。孔夫子有因材施教的做法，回过来看前面的话，显然从易经中获益匪浅，并总结为十翼。

        笔者早已过三十而立之年，自98年后离家，05年离家越远，惟一坚持不忘的理念，还是01年开始接触的周易，由一知半解，连蒙带猜，到逐步阅历感悟与思考，几乎重塑了整个三观（人生观，价值观与世界观）。我会更清楚总体目标与当下的追求，随着时代的变迁，愈加明析；更明确方式与方法，应该追求更快的速度，更多的金钱或采用非常规手段；如何去看待远比你成功的人，柳传志，史玉柱抑或是王健林，贾跃亭，孙宏斌？显然，如果只是单纯的这么比，自卑死，累死也没有任何意义，也不值得让人同情。

        早年由易学道，半解不解，偶尔学术，也就是八字看相风水，半途而废。原因在于易的境界实在是宏大，其大无外其小无内，易与天地准，可以弥纶天地之道。学易自是目标远大，学成当可经国济世，自不缺看相算命带来的三瓜两枣，学不成，看相算命跟街头骗子没什么区别，后面遂断了看相算命的投入。

            当然现在也仍在职场，算不得什么高大上的事业，只是心境对目标，努力与方式调整还算协调，工作与家庭尚在较好的状态。对于下定决心的事务，投入情况尚可，还是对未来有乐观的情绪。比之十二年前，初入社会，空有热情而眼前一片蒙蒙状态显然有了长足进步。如与孔夫子的人生阶段相比应该是四十而不惑，即对追求目标，做事原则有了清晰的认识。

        从易经的观点看，八八六十四卦貌似简单，字也仅4千余字，实际上易的领悟却极为复杂，错综复杂说的即是如此，一卦六爻，可以每爻正着看反着看（错卦，如乾和坤为错卦），每卦也可以从头到尾看也可以反过来看（综卦，否卦与泰卦），还可以看内生结构发展（交互卦）。易经的论述，吉凶悔吝，注重时位，尤其是强调人的行为如何做才能更向吉的方向转。乾卦九五飞龙在天，上九亢龙有悔，讲的就是时局不以个人意志为转移，个人行为必须顺天应人。赵匡胤黄袍加身和袁世凯被轰下皇帝位是最好的例子。

          人的成败总是受时局推动，所谓时势造英雄，时势需要英雄，代表了人心所向，如法国的拿破仑，二战初期的希特勒。国共48～50年内战，共和国建立尤其清楚展现了这点，民众需要国民党担当去领导，结果能力德行不够，缺了民众基础，分崩离析就不远了。

            就具体的生活和工作而言，最准确的努力应该是别人想要你做什么，怎么做，你再跟着做，这样有即时的效果与回报。尤其是服务行业，如理发师，营业员，面对老板的职员，这就是工作职责。孔夫子有个一年三季的故事，说的也是如此。其实大部分人并没有领悟这个道理，我去剪个头发，就发现理发喋喋不休批驳我的美学观，我的想法便是，下次还是换家店吧，理发师不知不觉中就丢了个长期客户。当然在公司里面如果觉得环境不适合，那果断换家公司或老板也是可以的。

          时位观念也相当重要，比如近期印度入侵中国边境阻挡中国修路。抛开各种阴谋论，只盯住当下的国际法和事实，中国强而印度弱，印度不义还赖着不走，外交部一再警告，向国际社会四处控告印度非法恶行，就如同当今小区抓了邻居现行偷窃一般。印度军处于危险境地，如果入侵印军被俘或歼灭那会更丢人。当然，这些事情与国家民族发展算不上头等大事，民族复兴与国际合作才是第一目标，所以让印度丢个人，达成修路与实控边境就可以了。印度流氓若此，但保留合作可能比敌对显然更有利国家发展，整个事件中，中国并没有提什么收回藏南，情绪与节奏也控制的很好，交涉警告层层推进，真要到“是可忍，孰不可忍”“勿谓言之不预也”（注：79年中越，62年中印战前官媒用语，等同战书），我们有战必胜的条件，国际上仍不乏朋友支持。

          可见行动应该总是跟着目标和势态走的，然而人总是自我的，不恰当的情绪宣泄总带来祸根。我常常自我警省，不要忘了目标，不要忘了环境，不要忘了随时翻翻易经