其实，按着年龄，李白大了杜甫整整十一岁……真的。杜甫诗712-770，而李白是701-762,自己加减乘除一下。可是为什么杜甫就被叫老了呢？（杜甫泪流满面）
把李杜生平拽出来吧。先说李白这个人，有点儿不接地气。
他的家世生平都不可考，这在中国文学史上算是一个大疑点，众说纷纭，意见相左，各持己说至今也没有定论。
李白在《与韩荆州书》说：“白，陇西布衣，流落楚汉”。
又在《赠张相镐二首》其一中说：“本家陇西人，先为汉边将”。
汉将飞将军李广是陇西成纪郡的，李白又写过不少刀光剑影，快意恩仇之作。似乎是可以扯动一块去的。
可是，矛盾出来了。
在公元762年，李白在饥寒交迫的情况下去投奔了一个人，叫范传正，并在病榻上将全部诗稿托付于他（注意此处）。李白这个人不羁豪放，写诗做人都得罪了不少人，但是他并不是没有脑子的，会将诗稿托付给一个他不信任的人。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公墓碑》中有写到李白是东晋安帝时据河西五郡的凉武昭王李暠的九世孙。
另外，他族叔，李阳冰，在《草堂集序》中也有印证。
奇怪的是，李白却未被“编入属籍”。郭沫若后考证，实为李白本人或其先人捏造，抬高自己门第。我觉得此话不可信，李白是这样自由放纵的一个人，他不屑。
可是，他自己所有的诗作中几乎没有语及父母兄弟处（几句高堂等等）
再言出生地，有多种说法。其中最有代表性的是，郭沫若提的生于“中亚碎亚”和魏颢《李翰林集序》中说他“身既生蜀”。
随便信一种……我也无法考证。
又加上李白一生足迹，最飘忽不定，“一生好入名川游”，神龙见首不见尾。
晕了吧，瞧，太白有这么扑朔迷离的家世，怎么能不沾点仙气呢。有点仙气的诗人，怎么会“老”呢。老李老李的叫，不就渎神了咩。
而杜甫怎么样呢？
不好意思，已经有定论啦。他出身于官僚世家（虽然已经衰落了，他父亲是个穷县令），自幼就会说“诗是吾家事”。都有本可循。比较接地气，所以老杜老杜叫着也没什么。
上面太扯了？ 其实我也觉着有点。下面来点正经的。
大多数人认识李杜都是从他们的诗作开始的，那我先谈诗风吧。
李白是典了型的豪放俊逸，而老杜是典了型的沉郁顿挫。都是唐代到了极点的好。什么叫沉郁？沉郁对应的是浅薄，简单的说，杜诗不浅薄，而顿挫对应的是平直，你且看杜诗音律格调……真真的抑扬顿挫。
什么？什么叫豪放俊逸？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”自己体会去吧。
一个洒脱的人，通常是不显老的。参照苏轼，还有周华健。。。李白其实也不洒脱，他只是写了些看似洒脱的诗罢了。人们通常通过诗去认识一个诗人，所谓“读其书，如见其人”。李白就洒脱了，年轻态了。而杜甫，无论是诗作还是为人，终其一生无法做到洒脱。在人们心中，他就这么一直皱着眉头阿，忧国忧民阿……能年轻的起来么
这也和他们俩的思想不同有关，杜甫诗周情思孔的一个大儒，李白偏道，受道家游仙，出世思想影响最多。一个入世，一个出世。一个擅写酒月，一个常用饥饭，一个叹个人失意，流连于缠绵情趣，一个痛社会乱象，怜民生疾苦。李诗是神随意到，一气呵成，如瀑布银河，自天而落，大类《庄子》《离骚》。杜诗是千锤百炼，一丝不苟，如长江洞庭，水涵乾坤，极似《左传》《史记》。
李白像极了满怀热血闯天下的少年，杜甫则是世态炎凉的人生之秋。
认为李白年轻，是因为李白名篇几乎全在早年。他自己说“五岁诵六甲，十岁观百家”。李父在“余小时，诵《子虚赋》，私心慕之”（这里说明一下，李白有个特别好的父亲，这也能体现出西域之家传统文化上的开放性）。
太白还作了好多“十五”的诗。什么“十五学神仙，游仙未曾歇”（道家之术，修身炼丹师唐社会风尚）“十五学剑术，遍干诸侯”（有点侠气了吧）“十五观奇书，作赋凌相如”（奇书也就是杂书学术，跟那时大多书死读书，读死书（主要是儒家经典）的小孩不同，所以想象力未被拘束）
这些诗作还不算出名……来几篇脍炙人口的。
《上李邕》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来， 犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
这是在公元720年游渝州（重庆）所作，结果因为年轻气盛，稍有狂傲之态，被李邕冷遇了。
此后返乡，三年中，发愤读书，以期大有用于世。
李白的青少年时代正式“开元之治”的前期，唐玄宗那会儿还没遇上杨妃，正励精图治呢，姚崇，宋璟，张说都是辅佐他的名相。国家可谓是如日中天，欣欣向荣。尤其是开科取士制度的实行，自汉以来形成的门阀世胄盘踞上位的现象得到很大扭转，出身寒素的知识分子可以借着科举之途旦夕间出人头地，出将入相，极大的鼓舞刺激了有才之士。（联系一下前不久我刚刚看到的一个问题为什么说「这个时代，寒门再难出贵子」？）
李白这时有点名气了，可是也傲娇了。地方长官推荐他，他却推辞不去，怎么着呢？原来愈是推辞不去，却愈造声誉。自下而上，造的大了，直达天子。
他是想“一鸣惊人，一飞冲天”。
还是抱着“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”最初的梦想呢。多么的单纯而年少啊。
后来，他继续漫游，到了江陵，遇到了司马承祯（很重要），自此他的远大抱负明朗了，形象化了，由外而内的，大鹏成了李白的精神图腾。接下来继续开始他一生最快意的漫游，从政不成的焦虑没有占据心头，行囊中川资丰厚，可以尽情挥霍，（“东游淮扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”像不像儒林外史里的杜少卿？）又正值青春年少，风流倜傥，观山则情满于山，观海则意溢于海。《望天门山》《静夜思》《望庐山瀑布》《峨眉山月歌》等都作于此时。
接下来的十年，他自称是“酒稳安陆，蹉跎十年”。中间他在安陆娶了个妻子，一入长安遇冷，徘徊于君门下而不得入，他日以斗鸡，走狗，饮酒，赌博为业。有《白马篇》可证。
《行路难》《蜀道难》也作于此时。这时的李白，失望却不绝望。
二进长安，见贺知章，相许为知己（那个桥段特动人，贺知章都八十四了，一见之下，直呼“谪仙”）贺老对李白可谓起了“道夫前路，开化浑沌”的作用。后来的事，你们都知道拉，就不写了。
李白被赐金还乡后，作了《登金陵凤凰台》《梦游天姥吟留别》。这时候他已经是完全绝望了。无所作为而去，且永无归还之日。通常追求越大，失望也就越大，痛苦也就越深刻。李白自此就走上了修道求仙的道路。
这时诗作的转型要注意一下，待诏翰林之前，全是寻山逐水，狂放不羁，对社会的强烈批判是因为个人不平。放逐后才有兴亡之感，蜀黎之悲。这时的李白已经超越了自己我，你且看他对社会的观察力，对政局的高度警惕。
但是后期……已经没有年轻那般脍炙人口的名篇了。长期被摒弃在政局之外的焦灼，让他转向了山水诗，《秋浦十七首》《独坐敬亭山》。白写山水不同于王孟，山水亦是诗人泪水，还有难以诉说的孤独之感。
李白晚年在东南一带漂泊，病逝，绝嗣。
李白一生都在希冀的欢欣与失落的痛苦中摇荡心灵，在出世和入世之间徘徊，蔑视权贵，放声高歌，酣饮达旦，是个放浪于诗酒之间的谪仙人。其作诗使气而不喜绳墨，不耐雕琢，清水出芙蓉，天然去雕饰。体制比较自由的七古，意态比较轻灵的七绝，都是他的拿手好戏。
而谈到杜甫……我不想写了，怕给写歪了。说几句行话把。
杜诗的风格大概是在安史之乱前夕形成，而滋长于数十年后天下瓦解，遍地哀号的苦难中。
安史之乱后，唐朝由盛转衰，军阀并起，战火纷飞，民不聊生。诗人意志消沉，再无昂扬自在的诗句了，响于刚刚过去年代的充满自信浪漫的情调在杜甫这里戛然而止。此时国难当头，杜老直面苦难，伤时感怀，他不仅仅是个观察者，记录者，他的命运也与那个时代的苦难紧紧纠缠在一起。在飘零的旅途中，他身上背负着民族与国家历史沉重使命，凝视着血流汩汩的大地。
是为千秋绝调。
李白并非无苍凉悲壮之作，只是其不精于此道。杜诗也不乏清新秀丽之作，只是并非其代表。
王渔洋评论盛唐诗，以李杜为二圣。李富于才，杜深于学。富于才者享于情，深于学者笃于性。
诗原本性情。以性情为诗，所以凌驾一代，妙绝千古。