晓晖有话说 未来简史解读（一）：我们可能是生于山下的白日梦想家

未来的秩序将以科技为基础，政治经济为资源配置手段，重新展开。而这一切趋势的开展则源于作者提出的：我们智人特有的互联主观能力的充分发挥。

未来简史互联主观

哪三种人科技秩序

一路登山同步现实

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今天是2017年2月21日

是【晓晖有话说】陪伴您的第七十天

晓晖向书友汇报：

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以色列作家尤瓦尔·赫拉利所著《未来简史》书是一本奇书，他用简练流畅的文字分析出了本时代我们人类所解决的问题。他指出曾困扰我们人类的三大问题：死亡，疾病和战争在当代已经逐渐得到解决。我们面临的新使命则是战胜死亡、获得持续恒久的快乐、以及最终成为小神（godling)。

昨日的文章，写到了平凡的升斗小民应该积极同步精英的思维，去逐渐成为时代大民。有没有可以参考的简单易行方法呢？还是回归《未来简史》。尤瓦尔·赫拉利在书中指出身为智人的我们整体，能取得如此多的文明建设，有一个因素尤其重要，他称之为互联主观【intersubjective】。简要来说，人类之所以称为辉煌文明的建立者，是因为我们其中的部分统治者有意识引导大众去共同相信一些想象共同体的存在，然后利用想象的力量彼此紧密团结，最后推动现实的建立。

互联主观，是一群人共同信仰的建议。按照尤瓦尔·赫拉利的观点，人类社会、国家、各种组织都是人类想象的共同体。我们是按照部分人有意识引导，建立共同主观想象共同体，然后共同趋向建立相同想象现实的群体。“世界的真相并不重要，重要的是要促使群体去相信什么。”这种共同想象的互联主观具有强大的现实磁场扭力，尤瓦尔·赫拉利举出了很多事例加以证明，如人类重要文本（如法律）对现实世界强大的反作用，现代教育排名制度对人类个体发展的强大影响。

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互联主观概念的提出，对于组织而言无疑能得到各种人力效率飞速提高的暗示方法；对于个体而言，则暗示着我们可能通过与以往截然不同的发展方式，迅速飞向各自编织的意义未来。

《未来简史》设定的未来指向于人类三大目标的不停息追逐，克服死亡，寻找持续不断的快乐、演化为小神（godling)。《未来简史》指出的人类社会正处于人文主义统领下的文明社会中，简单来说，我们得靠不断编织自我的存在意义之网而活。

如果按照这个设定的世界观展开讨论，我们这个世界将只存在三类人。如果把人类未来社会的构成比喻为一座高山，那么处于山脚下的第一类人，尤瓦尔·赫拉利认为是现代无用之人。科技的发展将迅速让机器代替此类人力参与工作，他们作为被科技淘汰的群体，不值得科技为其进行生化升级。他们可能沦为科技无产阶级。位于山中的第二类人，是部分的被科技参与改造的群体，他们有相对强大的创造力，能够在科技的加成下进行各种工作。最后位于山顶的群体，被作者称为【神人】，他们是世界秩序的统领者，互联主观的引导者、和世界万物算法的设计者。

未来的秩序将以科技为基础，政治经济为资源配置手段，重新展开。而这一切趋势的开展则源于作者提出的：我们智人特有的互联主观能力的充分发挥。

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在一个地处偏远的内陆小城，我们大多数人可能因为阶级出生的束缚，一开始便注定站在山底溪谷。如果按照传统人类社会发展演变，我们这一类山地溪谷者，终其一生只可能尽力走到高山的中低层。尤瓦尔·赫拉利也并没有在书中指出普罗大众的出路，只是道出一个日益成为现实的论断，强者坐享永生之乐，弱者则被科技秩序淘汰。

对于一个日渐清晰的未来设想，我们应该怎么办？

也许重新认清现状，开始建立自己意义为核心的主观互联系统，可能成为我们跋涉上山的加速器。找到自己相信的存在理由，去主观赋予发展意义，以此愿景影响周围人流与你一同编织这张以你自己为核心的意义之网。利用【互联主观】的智人优势，去成为一个你想象中更好的你自己。

这可能是正确的，但是需要用行动去修正这个理念。这也是【互联主观】的特点，在实践中，既可以用此修正现实，也可反作用于同步修正理论。