此文首发于公众号“译益生辉translationForGlory”
在困境和失望中，请你注目十字架，相信并等候上帝，为你成就那最完美的计划吧！
I. 导入
我们继续看《路得记》，回顾上章讲了波阿斯恩待路得和她的婆婆拿俄米，而且波阿斯是她们的近亲——有权赎买路得和她的田产。这使看似没有希望的拿俄米和路得充满盼望。波阿斯是主耶稣基督的预像，预表祂救赎我们。今天，我们接着看第3章1-18节，波阿斯愿意赎买路得，成为她的丈夫，但是他必须等候，等待另一个比他更近的亲属决定是否赎买路得。如同波阿斯愿意买赎路得那样，我们在基督里也有一位救赎者愿意为我们付上赎价，使我们脱离罪的奴役。
II.拿俄米谋划路得的婚姻
.首先看1-5节，这部分叙述了拿俄米谋划路得的婚姻。第1节说，拿俄米要为路得寻找“安身之处”，即婚姻。结合第2章末，此时应该是收割结束，开始在谷场上打麦子。这时，和所有的婆婆一样，拿俄米适时地给儿媳建议，她建议路得沐浴抹膏，穿上最好的衣服，到波阿斯所在的地方——麦场上。
拿俄米如何知道那天晚上波阿斯会在场上呢？最有可能的回答是，拿俄米了解那是当时的风俗，地主在收割时节会在场上劳作、休息。场子是个公共场地，地面非常硬。动物上来踩谷物，使外壳和谷核分离，之后人可以在风中簸麦子，让风把糠皮吹走。波阿斯按照当时的风俗在场上簸麦子，睡在场上来看守麦子。于是，拿俄米的计划可以付诸行动。为儿女安排婚姻也是当时希伯来的文化风俗，但在西方文化中极为奇怪。
III. 路得向波阿斯求婚
看6-11节，路得听从拿俄米的建议，按她的吩咐行事。第8节末——路得掀开波阿斯的脚上的被，第4节拿俄米告诉她“到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”为什么掀开他脚上的被？这是当时中东文化的风俗，奴婢要躺在他们主人的脚边。搂住波阿斯的脚是路得向波阿斯寻求保护。对路得而言，这是一个非常大胆，极具挑战的行动。对波阿斯而言，这是呼召他做路得的保护者和赎买者，即做她的丈夫。
这真是独一无二的求婚：在公共场合，半夜躺在睡着的人脚边，叫醒他，向他求婚。《圣经》是记述所发生的历史事件和当时文化的规范，并不是教导我们要尝试这样找对象，求婚。
第9节“他（波阿斯）就说，你是谁。回答说，我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”当路得说，让我投靠你的羽翼，她特意用了波阿斯与她初次相遇时，波阿斯用“投靠耶和华以色列神的翅膀下”（参见2:12）在希伯来文是同样的短语，她用波阿斯对她说的寻求上帝的庇护，在他的脚边寻求庇护与安身之处，请求他成为她婚姻的伴侣。这也让波阿斯完成近亲赎买者的角色。
IV. 出乎意料的问题
看13-14节“你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分。就由他吧。倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。路得便在他脚下躺到天快亮。人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来。”
拿俄米的谋划，路得的求婚，波阿斯接受求婚，一切应该顺理成章的时候，出现了意想不到的问题。还有一个比波阿斯更近的亲属，如果他愿意，有权优先赎买路得，成为路得的丈夫。故事悬疑突起，会发生什么？结果下次将见分晓。
V. 波阿斯供应路得和拿俄米
看14-18节，记载了波阿斯对路得和拿俄米的供应。从第2章开始，波阿斯不断恩待路得和拿俄米，在此，波阿斯再次给路得麦子带回家给她的婆婆拿俄米。波阿斯在这里供应路得，并不知道他是否能够和路得结婚。他没有让路得空手回去，而是给了她六簸箕大麦，满足路得和拿俄米的生存需求。
要注意几点，14节“路得便在他脚下躺到天快亮。人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来。”路得整夜躺卧在波阿斯的脚边。波阿斯为了保护路得，不想让路得半夜回家。因为在第2章提到，波阿斯的田是在耶路撒冷的郊外，距城区较远。还有，之前提到的场子是一个公共场所，任何人可以随时可以上来，人也不能隐藏起来。
另外，14节说到，在人不能彼此辨认之前，路得要离开场子。这里波阿斯不想让人看见路得，开始说三道四——他在保护路得的名声，不想让她遭遇非议。这里所记述的事情并不是有碍观瞻，伤风败俗的行为。躺在近亲的脚边是一种风俗，祈求赎买者的保护。这里也没有任何淫乱的暗示。先前已经提到，波阿斯品行高贵，路得被称为贤德的妇人，两人在品性上无可指摘。
VI. 波阿斯预表基督
上次说到波阿斯是耶稣基督的预像。再次强调，预表（预像）是《旧约》的某人，某地，或某物指向或代表《新约》中的某事物。《新约》中明确提到是预像或是读者能显而易见看到其指向《新约》中的某事物，不是隐藏起来，需要再三猜测的事物。
今天的经文通过其他四个方面看到波阿斯预表耶稣基督。第一，波阿斯愿意接受赎买者的角色。路得请求波阿斯尽其近亲义务，赎买她，与她结婚。波阿斯乐意并自愿接受赎买者的角色。耶稣基督，我们的救赎主，乐意并自愿救赎我们。他离开天国的荣耀，取了肉身，降生在马槽，过着完美无罪的生活，自愿为你我的罪死在十字架上。
和波阿斯乐意赎买路得一样，耶稣没有被强制要求替我们献赎罪祭，但是因为祂对我们无条件的爱。赎买必须要支付赎价，在第4章会详细讲到，波阿斯要赎买属于路得的田地。耶稣为我们付上的罪价是祂自己的生命，满足了上帝要求的赎价。
第二个预表的方式是尽管耶稣基督乐意接受救赎者的角色，要得救赎必须要亲自来到救赎主面前，亦如要得到波阿斯的救赎，路得必须要来到波阿斯面前，请求他的赎买。同样的，罪人必须要要亲自来到耶稣基督面前，独自领受祂的救恩。耶稣在十字架上为罪人舍命，并把这样的救恩白白赐给我们。但是领受这样的救恩，使我们脱离罪的捆绑和罪的工价，我们必须亲自来到基督面前，通过信心领受——只有单单相信“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。我们必须亲自来到救赎主面前，通过信心领受救赎。父母，家人，朋友，同事，其他基督徒，牧师等等，没有一个人能够替我们来到救主耶稣面前，替我们领受这份救恩。
第三种预表的方式是，耶稣供应我们的所需，正如波阿斯供应路得和拿俄米的所需。在第2章和第3章中，波阿斯一次次为路得和拿俄米提供食物和保护，供应她们一切所需。而我们作为罪人，悖逆神，走在通往地狱的路上，我们最大的需求是罪得赦免，脱离罪的惩罚和奴役。耶稣愿意做我们的救赎，走向十字架，流血，舍命，第三天死里复活，救赎了我们。
耶稣不仅满足了我们得救赎的最大需求，而且还应许信徒，会供应其在世界上其他的需要，包括属灵上的和身体上的一切需求。“先求神的国和神的义，其他的一切都会加增给你”。
第四种方式是在耶稣脚边寻找到的安息之处。路得来到并躺在波阿斯脚边，从他那里寻找到了的保护和安息。同样，我们也可以在耶稣基督的脚边找到安息之处。在《新约》路加福音10：38-41讲到耶稣到了马利亚和马大的家里，马大忙于服侍，而马利亚坐在耶稣脚边休息。马大告诉耶稣，让马利亚来帮忙，但是耶稣尖锐地告诉玛大，马利亚选择了上好的福份。今天，无论你被什么缠累，都可以在一处地方找到安息，那就是耶稣的脚边。
VI. 应用
今天的经文给我们四个非常实用的应用启发。第一，对于基督徒而言，有等候上帝做工的时期。回顾路得的故事，她成了寡妇，为婆婆离开故乡摩押，回到伯利恒，一切看似没有希望。但是路得和拿俄米依然相信并等候上帝做工。在路得向波阿斯求婚后，波阿斯乐意赎买路得。他们相爱了，但是必须要等候上帝做工，等候上帝在这样的处境中成就自己的旨意，而不是自己意愿行事。
或许你正处于某些困境中，如同路得和拿俄米那样，所有的希望似乎都丧失，完全不知所措。你只要等候神做工，相信神会做工，就不会失去任何东西。等候对我们来说，可能是非常漫长的，但是上帝会积极参与参与其中。
第二个应用是等候上帝，总会得到对我们最好的结果。路得选择和婆婆拿俄米在一起，离开故乡来到耶路撒冷，无依无靠，但她只等候上帝做工，而不是用她们能力处理问题。第10节“波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”她只是等候上帝把波阿斯带到她的生命中。如果路得跟从了少年人，那么我们就看不到《路得记》，弥赛亚就不会出自波阿斯和路得的家谱。
上帝总是有最好的方式。路得遵循上帝的教导，等候上帝做工。祂对我们每个人有一个完美的计划。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书8:28）等候上帝，就是最好的方式。
第三个应用是，基督徒会经历试炼时期。路得向波阿斯求婚，波阿斯也乐意接受了。但还有一位比波阿斯更近的亲属。他们必须要等候上帝做工，期间经历了试炼。13节波阿斯说“你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分。就由他吧。倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”换而言之，波阿斯回应试炼就是单单相信上帝会在其中做工：如果那位近亲娶了你，很好。如果不娶你，我就娶你。波阿斯单单相信上帝，没有担心和忧虑。
今天的信徒也一样，会经历试炼。但是在试炼中，耶稣基督总与我们同在，祂会在我们遭遇试炼的时候，加添我们的力量，赐给我们恩典。可能你正经历这样的试炼中，如等候身体检查结果，处于失业状态等。无论你经历怎样的试炼，神与你同在，祂的方法和计划总是最好的，我们要像路得和波阿斯那样，忍受试炼。
第四个应用是，基督徒要恩待别人。路得恩待拿俄米，和她一同回到耶路撒冷，照顾她，供应她的所需。波阿斯恩待路得和拿俄米，供应她们并保护她们。恩待他们是恩典的代名词，赐给人不配得的东西。拿俄米不配路得的恩慈，但是路得依然恩待她；路得不配波阿斯的恩慈，也无法报答他的恩慈，但波阿斯恩待了她。我们要用这样的恩慈待他人。这是不容易的，需要努力，时间等等，但是我们要恩待他们。如果我们记住十字架上耶稣基督对我们的恩慈，会使我们更容易地恩待他人。