负阴而抱阳，冲气以为和！

道之【和炁】赋

古来养生

以气为首

来源天地运化之理

创于广素彭黄之手

法施大众化

传承各千秋

君看农庄市井

忙碌权钱奔走

白昼车马如梭

夜贪酒色欢游

损身害己不晓

留得骂名传后

唯此劝君良言

爱气保精相授

淡泊人生意识

强化自然追求

见素抱朴

大药自有

欲续古来先贤长寿秘法

愿与今日平民百姓交流

相谈如沭春风

功在祛病过后

自药即能自医

方法言送众口

街头巷尾相逢

传授爱心何厚

凝神守一

耐人寻味

乡社朋党相聚

相告百岁无忧

杏花村里讲演

梨树沟中传留

七口外气祛病

三口内气长寿

日日和气强身体

年年业兴赛王候

显祖先之智慧

示传承而悠久

天人合一

道法自然

心静便是神仙

守中方得妙有

阴符百字昭环宇

道德千言贯九州

三言两语焉得承前真谛

百诗千词难诉启后大有

一句话“气”是调和五行之本

百首词保“气”方能健康长寿

二十一世纪科技回归人本

彰显着人类文明砥柱中流

紫云道人祝守明撰

辛卯年于北京

人生，第一重要的是健康。第二重要的是快乐。道家养生修炼，是实现人生健康、快乐的重要基础。

“和炁”术本是道家丹学功法中的最后一步，即是与道合真的过程。功法达到最高层次的一步，是真我出现后经过修炼，久而达到收发自如后，让生命中的真我（精气神凝结成虚体）的虚体，走上同宇宙中的空间邀游的一种幻象，在这一过程中可遇到星球、陨石的冲击感觉，这时，应镇定自若，无视无觉，不为幻象所迷惑。经过修炼，自会感到身体从脚到腿到身体各个部位，最后全身自感晶透．方能体验到从神奇妙有到傲视环宇，最后方能位列仙班，成为神仙中的一员。此时的感觉纯属于精神的自我满足，同时带有无限的愉悦快感。此段修炼不知不觉地公进入外表的休眠状态。由此而不知不觉中有多达九年的活死人状态。以此功修炼中有上天入地的感觉并伴有同天上的仙人接触，与地府的鬼妖争雄，其实都是幻象。真正的好处是在此阶段对自身脏腑中各个部位有其清晰的观察及调理，能了解自身如睁眼看画一般，及对体内脏腑经络有其清晰的观察。更能使身体的功能发挥得随心所欲。

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“道者，炁也”

服气术，也称和炁术，是道医养生中常用的一种养生祛病方法。在道医人体观看来，气对人体十分重要，“气者，体之充也。”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第481贞）气是生命之本，人体所内蕴的生命之道也与气密切相关。“道者，炁也。保气则得道，得道则长存。”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第481页)人体之气与天地之炁是贯通的，如果能通过吐故纳新的呼吸锻炼，呼出体内浊气，吸纳天地自然之清气，便可获得补益，健生益寿。《养性延命录》 谓：“鼻纳气为生，口吐气为死。”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第481页）所以“食生吐死可以长存”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第481页）这就是道教之所以热衷“服气”锻炼的缘由。道教在继承古代服气吐纳术的基础上，创制出许多内炼行气功法。道教认为，行气功法不但在人体无病时可用于养生保健，而且在人体生病还可用于攻治众病。这种服气疗病的思想首次在《养性延命录》中得到系统阐述。陶弘景在“服气疗病篇”中认为，人体生命质量的高低不仅与体内元气是否充沛有关，而且与体内气机是否凋畅有直接关系。如果体内气机不畅，“气有结滞，不得空流，或致发疮”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第481页），气机逆乱则会导致百脉闭，百脉闭则气不行，“气不行则生病”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第481页）。所以服气内炼中可以配合闭息运气来疏瘀通滞，调畅气机，达到愈病效果。《养性延命录·服气疗病篇》云：“常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐拭目’摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引气，以攻所患。必存其身、头面、九窍、五藏、四肢至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第481页）

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服气治病术在实施过程中有一些要领

“凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之。从时（疑为气，笔者注）至时便自淌矣。时气中冷可闭气以取汗，汗出辄周身则解矣。”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第481页）行气治病的关键一点是“以意领气”，即专意注念人体病灶，行气攻之。道教在长期的服气内炼实践活动中还总结归纳出一套行之有效的六字气治病法，这一简易有效的治病功法首载于《养性延命录·服气疗病篇》中。其具体方法是：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气有六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。……时寒可吹，时温可呼，委曲治病。吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，稻以解极……心藏病者，体有冷热，呼吹二气出之；肺藏病者，胸背胀满，嘘气出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝藏病者，眼痛愁忧不乐，呵气出之。”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第481~482页）服气内炼过程中常常要配合以导引、按摩，故陶弘景在《养性延命录》中又别立“导引按摩篇”。陶弘景肯定了导引按摩所具有的自然医疗特色，云：“又有法，安坐，未食前自按摩。以两手相叉，伸臀股导引诸脉，胜如汤药。”（《养性延命录》卷下，《道藏》第18册，第483页）陶弘景指出导引按摩能调利筋骨，流通营卫，宣导气血，扶正祛邪，故可消未起之患，灭未病之疾。