《村学究语》之宜辨良莠篇

        村塾之中，良莠不齐，塾师须辨某徒驯善，某徒桀骜，驯善者待之宜宽，桀骜者待之宜严，当挞则挞，当骂则骂，诸生方知敬畏。若优柔不振，自失威严，学规何由而肃？语云：法立而后知恩。譬如牧民之官，固当以爱民为心，然徒博仁慈之名，使人狎而生玩，则盗贼横行，良民受害。自古循良之吏，不以酷刻为能，亦不以优柔贻患，每于下车之始，缉拿地方中之极恶刁棍，出名大盗，尽法处治，杀一人以惩众，凛然有不可犯之威，而后渐渐抚绥，徐徐化导，是以百姓畏其威，而服其德。

        圣人朴作教刑，明明以赏罚之权付于师长，则开馆之初，必先有一番振作，而后可以化桀骜为驯善。但不教而杀，为政尚有虐之名。则不教而挞，为师难免虐之咎。吾谓师不徒以挞人为能者，非谓其一概不挞，必先教之不从而后挞之也。

        官之牧民者，非失之酷，则失之柔，师之教徒者亦然，故凡士之穷而善于课徒者，可以卜其达而善于为官，坐言与起行无二道也。古之立朝而有风骨者，虽权贵在所不避，而况于授徒？以授徒之师，而反畏徒之桀骜，直是天下无用之人，何可受人之托而为人之师？然此等塾师，大都村鄙之儒，自幼未从名师，未闻大教，于成己成人道理，毫无体贴，安能激发子弟之天良？故凡师之讲究天理良心、因果报应者，其子弟必有可观，但以言导之，尤必以身先之，亦有自家讲究而教徒却不讲究者，是皆有愧于人师也。

        石天基曰：天下子弟，坏于父兄之不教者十之二三，坏于师之不教者十之八九，而乡馆之师为尤甚。盖其师品不一，工课多疏，可怜平等人家，原未妄想中科中甲，惟求知书达理，成个明白好人，殊不知乡里一二十家，顽童恶少，聚积一处，败坏甚速，往往家中未闻之秽语，一入乡馆无不闻，家中未习之恶事，一到乡馆无不习，由是不说诳者会说诳，不放肆者会放肆，不赌博、不淫戏者，会赌博淫戏，诚实化为刁顽，聪明变作奸巧，长大成人，心愈放、胆愈大，亡身败家，无所不至，故乡师可为而不可为也。操无刃之戈矛，戕有生之命脉，所以天地不容，鬼神不佑，穷年吚唔，终身蹭蹬，意外饥寒，非常落魄，皆教学自作之孽耳。（见《元宰必读书》，今节录之。）