《西游谜中谜》第147话 白虎岭之谜：三打白骨精究竟暗藏何种深意

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【原作者：白马晋一】【文学顾问：刘军】

话说取经团虽是费了一些周折，但也终究过了五庄观这道高槛。不仅如此，甚至还大有所获，人手获得一枚人参果。即便如唐僧这般忸怩作态者，也不再端着“食色，性也”的牌坊，诸如先前抛出的“三朝小儿”等说辞，早抛在九霄云外了，大快朵颐的吃了一个，打个饱嗝，尔后装模作样地点点头：“食得此物，神清气爽。”

接下来，取经团即将到达白虎岭了。白虎岭住着谁呀？大名鼎鼎的女魔王——白骨精。说是大名鼎鼎，大概是拜了现在诸多影视的渲染。其实，在原著章节里，篇幅却不见长。白骨精的登场仅仅一回，而官方的称谓大概如“白骨夫人”或“尸魔”此类。

白虎岭发生的剧情，我们大抵是知道的，三打白骨精嘛。那么为何白骨精要打三次呢？当然，我们可以戏谑为重要的妖精要打三遍，360°无死角来回抡着打，但若套看章节的名目，却很有意思了——《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》。

这字面上很容易让人联想到古人修仙时“斩三尸”的典故。譬如在某些道教读本里有做这样的说明：人身上有三尸虫，具体包括上尸三虫、中尸三虫、下尸三虫，故称为三尸九虫。也各有名称：上尸名彭踞，好华饰；中尸名彭踬，好滋味；下尸名彭跻，好淫欲。修行者要走上成仙之路，必须要铲除和消灭这三尸之根。

也就是说，白骨精在原作者的寓意里或代表着三尸虫。消灭它，欲望也就随之弭散，这是一种思想的净化和升华，在佛派范畴里大概类似于五蕴皆空吧。如此看来，白骨精功能似乎更像一种蛋白粉混合优质鸡精的保健品，兑水冲泡着喝，有点心灵鸡汤的味道了。

但事实真是这样吗？且看原著：唐僧叨叨道：“一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？”想的却是如何逃避责任。八戒呢？一旁煽风点火：“好行者，风发了，只行了半日路，倒打死三个人。”至于沙僧，更是一言不吭，看热闹。这在孙悟空后来回归时，就有抱怨：“你这个沙尼，师父念紧箍儿咒，可肯替我方便一声？”颇为无辜的孙悟空呢？驾云回到花果山，恰逢有猎户帮前来骚扰，更是杀戮心起，把打死的猎户衣服洗净血迹，穿了遮寒，把死人的尸首都推在那万丈深潭里，把死倒的马剥了皮做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用。事后，连悟空自己都笑笑：“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。”这是白骨精事件之后，众人的反应。

看吧，取经人各自心理的阴暗面其实已经暴露无遗了。可以说白骨精之死并没有给取经人的心灵灌上一碗鸡汤，相反却成就了取经团内部第一次剧烈的冲突。各成员的心理活动以玻璃碎片的形式明显地亮了出来，在乌云密布的深山里发出阴暗而刺眼的光，造成的结果当然就是孙悟空被无情地放逐，破罐子破摔。看吧，这根本不是一个封建时代下和谐社会的样本，而是一次团队恶念的集体释放。白虎岭犹如一面照妖镜，照出的，不是白骨精的真身，一堆烂骷髅恰恰是取经人心中的心魔。

那么原作者仅仅想表达人的心魔，人欲除之而不能吗？当然不全是，或许可有深意。

划出西行的两个坐标点：一是五庄观，二是白虎岭。两个坐标相距大概不到两百里路，这在原著二十五回就有一个细节说明：唐僧得知悟空毁了人参果连夜跑路，原来那长老一夜马不停蹄，只行了一百二十里路。

很明显，连夜赶路似乎尚未到达白虎岭。而在二十七回也有这样一段：师徒别了五庄观上路，只见一座高山。

可见路途不远，两百里路是一个合理的区间。举一个现代参照物，帝都现在规划都七环了，从东七环到西七环大概也近两百里路，估计就是这个距离。

再来看两个坐标点，同样是有花有草，有鸟有兽。五庄观和白虎岭隔壁人家，景象上却有强烈对比，一个福天福地，一个凄天惨地。

继续，坐标五庄观，镇元子为了招呼远方的客人大摆人参果宴，饕餮地吃，而且饮食腐败会一场接着一场，决不肯放，又安排管待一连住了五六日。而反观白虎岭，妖精们吃什么？一罐子拖尾巴的长蛆，也不是面筋，却是几个青蛙、癞蛤蟆满地乱跳，还得变成美味自我欺骗。

看出来了吧，这分明就是神仙吃肉，妖精吃糠嘛。更有意思的是，这妖精最后化为什么？一堆悲伤白骨。其实，这正是原作者想要的效果，通过近距离的立体式反差，营造了一种诡异且富有力度的画面感，揭露了封建时代一边是“朱门酒肉臭”一边是“路有冻死骨”的丑陋本质。

当然，这是一个对于封建时代社会结构性偏主旋律的大框架解读。但如果将整出事件嵌合到步步惊心权谋布局里，具体走向又会是如何呢？很奇怪呀。好了，今天的《西游谜中谜》就为大家说到这里，下一期我们将讲第148期《白骨精之死，男性心理学专家覆灭记》。