《陪你入门》-圣经基要真理浅释-1. 圣经所启示的神-相关资料《如何理解“三位一体”》

如何理解“三位一体”？（朽木）

三位一体（Trinity）是基督教信仰中一个很难明白的教义。这个词虽然不曾出现在圣经中，但是神在启示祂自己的过程，却很清楚地把祂是一位怎样的神表明出来，让我们看到神只有一位，但圣父、圣子、圣灵都是神（三个位格）；祂们从本质上来说是合一的，但是从位格来说，却是有别的。这是极大的奥秘，也显出神本性的丰满，是远超过人所能理解的。我很赞同以下朽木弟兄的分析，介绍给各位：

如何理解“三位一体”？ 作者：朽木

任何一个术语，都不能用字面的意思来理解，“三位一体”这个神学术语也是一样，不是我们通常想法去解释。首先"位”指的是“位格”，光从这一点看，就没有任何东西可以拿来相比，因为除了人以外，任何其它有型有体的存在，都不具有“位格”，包括抽象的数学。

“体”指的也不是“身体”，而是指“本质”，“一体”最早是用了一个异端用词homoousios （同质）。

”质”这个字也不准确。换个角度说，所有被造物都有物质性，从“本质”上讲应该算为“一体”，但除了人以外，都没有“位”。人有“位”有“体”，但是每个人都只有一个“位格”，而从“体”上说，人和物没有区别。所以，类似“N位M体”这样的说法在任何被造物中间都不能适用。

“位格”很难解释，用最乡下的土话说，凡有“自由意志和主权，并可以说‘我’的”，才叫有位格。这不是很严格的定义，至少可以帮助你明白为什么说人有位格，动物没有。

比如一个人无论是作父亲，还是作丈夫，作儿子，只是他的“位分”不同，当他说“我”的时候，他指的永远是他自己一个人，所以，他永远只能有一个“位格”。

当圣父说“我”时，这个“位格”和耶稣（圣子）说的“我”，圣灵说的“我”指的不是同一个“我”，所以他们有三个位格，但是他们又是同一位神，这才是“三位一体”的奥秘，说是奥秘，是因为除了这些，我们实在无法知道的更多。

说搞不懂也没错。

三位一体的教义，与其说是想“说明什么”，不如说是“不能说明什么”。

从最后一次大公会议的结论，我们看到在论述基督神人二性（与三位一体共存的教义）时，用的几乎全是否定语气，“不。。。。。”。这些否定语气都是对以前误将耶稣说成“是。。。。”的否定。这是很多神学术语的特点，我们不可能将神的属性表述的淋漓尽致，因为神超越我们一切的语言和思想。所以神学术语的意义在于设立边界，把错误的表述分离在外面。三位一体的教义，正是为这一目的设立的。重点强调　“父，子，灵不是三个神”，“耶稣在神性上不小于父”等。

关于神属性的“超越性”，烦请自行从德文中查找这个词，当你明白这个词的意思之后，就知道为什么在神那里我们有太多的奥秘。

三位一体有“本体”与“分工”之分。（诚之按：这在神学上称为『本体上的三位一体』与『工作上的三位一体』）

从本体上，三者一样大，但子是从父而出，却是在永恒中而“出”，因此不存在“有父无子”的‘时间’（暂且用这个词）。

从分工上说，子受父所差派，在救赎计划中，父预定，预备了救赎，子按照父的计划完成了救赎，圣灵按照父的计划将子完成的救赎实施在每一个被预定的拯救的人身上，所以，子在完成计划的时候，自愿降卑自己，完全按照父的旨意行事，这就是他在约翰福音反复强调的：有父为他做见证，因为他来到世上，有能力和权柄随己意行，但他却顺服父的旨意，按父的计划而行，因此他才说，（在与完成救赎计划有关的事上）父必他大。