当我们确认了自己的主体性，就不会是社会的囚徒
都市青年の生活意见
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第99期要推荐的，是美国社会学家彼得·伯格的《与社会学同游——人文主义的视角》。
作为一本社会学入门经典之作，伯格在这本书里，旁征博引各流派社会学重要理论，以精妙的谋篇布局，活泼而犀利的文风，围绕“人与社会的关系”这一社会学基本问题展开主要论述，勾勒出一幅充满趣味、省思与人文关怀的社会学学科面貌。
社会学是西方现代的产物，从一开始就具备一种道德关怀色彩。社会学以理解社会为目标，关心人的生存境遇。在这本书里，伯格兼谈社会学意识、社会学研究方法等问题，重申了社会学的人文关怀性质，以及社会学视角作为一种批判性思想形式的价值。
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本期书目
《与社会学同游——人文主义的视角》
作者：（美）彼得·L.伯格
译者：何道宽
版本：北京大学出版社
2014年9月
（点击书封可购买）
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英国玄学派诗人约翰·多恩有一广为流传的诗句：“没有人是一座孤岛。”意即，作为个体的我们，是相互依存的。
个体与社会紧密相连，这也是社会学的一个基本观点。自诞生近两百年以来，社会学不断地考问个体与社会之间的关系。
“社会唯实论”认为，社会是一个外在于人的客观实体，社会对人起主导作用。与之相反，“社会唯名论”则认为，社会只是一个名称，它是个人行动的产物或互动的形式。
在《与社会学同游》中，美国社会学家彼得·伯格，综合多种经典理论视角，借用三个隐喻，层层推进，阐释了人与社会是如何相互作用的。
第一个隐喻是将社会比作囚笼，人则是囚徒。法国社会学家涂尔干的社会学理论，是社会唯实论的代表，在他看来，在社会中生活，就是在社会逻辑的支配下生存。
社会的支配力量来自何处？这涉及社会学研究的两个重要主题：社会控制和社会分层。没有社会控制，社会就不可能正常地运转。从最古老的暴力手段到法律、道德习俗，从职业系统到私人生活群体，社会控制机制无处不在。一旦我们越过某个界限或仅作为潜在的越轨者，社会控制机制会迫使我们回到常轨，以规劝、以嘲讽、以放逐，以经济和法律制裁，以无穷无尽的压制手段。
社会对人的第二重支配力量，来自社会分层。在现代社会，最重要的分层类型是阶级体系。尽管阶级体系具有开放性，我们的社会身份具有流动的可能，但只要有层次的划分，就会有位置的不同。社会地位塑造着我们的生活机会，影响我们的生活方式，从根本上而言，限制我们的生活选择。
如果我们接受涂尔干的观点，那么社会就是一个包裹着我们生活的庞然大物。我们如何思考、如何行动，乃至会成为什么样的人，都不是纯粹个人的选择，而是受到社会的塑造。囚笼的图像清晰可见。
沿此思路，我们会想象，在自由本能的驱动下，人们会竭力挣脱束缚。又或者，社会的力量过于强大，人们不得不顺从社会控制。然而，现实告诉我们，这误解了人与社会的关系。社会枷锁不但没有压垮我们，甚至对大多数人而言，似乎是不难忍受的。为什么？
彼得·伯格指出，因为这个枷锁是我们与社会合谋打造的。“我们想要服从社会，我们想要社会指派给我们的身份和角色。”由此，他修正了囚笼的图像，提出第二个隐喻——“木偶剧场”。
想象一下木偶的样子，它被肉眼看不见的线绳操控，依照被指派的角色，做出给定的表情、动作。社会角色也是如此，每一种角色对应着一套行为模式。在庞大的社会剧场中，人们扮演着多种角色，每一种角色都附带着某种身份。而身份由社会赋予，依靠他人的承认维持。我们想要生存下去，就需要悉心扮演好自己的角色。这意味着，我们如何行动，并非只是社会外在力量控制的结果，同时受到内心压力的驱动。
如此想来，在社会外部和人内心的双重约束之下，人类的处境似乎愈加沉重。这指向一个哲学问题，自由是可能的吗？
彼得·伯格给出了肯定的回答。正是因为我们和社会是合作的关系，社会塑造我们，又反过来被我们界定。在很多情况下，我们是能够说“不”的，实际上，人们也常常是这么做的。
由此，伯格进一步修正了“木偶剧场”的图像，提出第三个隐喻——社会如舞台，人生如戏。人不再是木偶，而是有意识的、活生生的演员。在演出中，我们可以选择全情投入，也可以选择和角色保持距离，有时甚至拒绝登台演出。无论存在多少限制，至少，在我们感知和认清那套操纵我们的“木偶线”时，我们正在走向自由的第一步。
在这本经典入门书中，除了旁征博引各流派社会学经典理论，探讨“人与社会”这一社会学基本问题外，彼得·伯格也为我们阐明何为社会学意识，重申了社会学视角的价值。
当然，并非只有借助复杂艰深的理论，我们才能够理解我们的生活。社会学更重要的是这样一种视角，用伯格的话说，它让我们用全新的目光去审视我们生活于其中的非常熟悉的世界，让我们洞穿言词的烟幕，看到事物往往并非表面看上去的样子。在现代社会，这种批判性的思想形式至关重要。
作者：Camel；编辑：张不退 西西；校对：柳宝庆。
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Camel
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