出品 | 虎嗅年轻组
作者 | 渣渣郡
题图|tylerspangle
财富密码，应该是最近B站上最火的词之一，泛指通过欺骗网友来获取大量关注，从而恰钱的视频。
比如，像老外说我爱中国、蒸汽波土味集锦、Up主假装视频被盗了、漂亮小姑娘自述说自己有三十三种人格，诸如此类的作品，都属于财富密码的经典路数。
部分经典财富密码流量鉴赏，瞅着就吓人。
图片来源：B站
就像人类文明先有文艺复兴，后有启蒙运动一样，互联网的浪潮正让财富密码不断迭代、不断升级。
如今，新·财富密码 - NEW·Wealth code横空出世，让不少Up主找到了新的流量蓝海，洞见了通往财富的胡志明小道。
示意图：掌握了新财富密码的Up主，纵身跃入流量的金币池。
图片来源：pinterest
01.
Up主の「新·财富密码」
所谓新·财富密码，是Wealth code的迭代变体。
指的就是靠辩驳财富密码类视频，从而获得流量的作品，强调批判性、现实性。
图片来源：小鸡辞典@风雪猎人
关于它崛起的趋势，早在今年3月份，就被知乎上一位大哥敏锐地感知到了：
反财富密码即将化身新·财富密码，成为Up们在网络大海里攫取宝贵流量的虹吸管儿。
图片来源：知乎@Goku
那么，新·财富密码这类作品啥样呢？
比如，前一阵B站Up主就搞了很多批判斯拉夫机灵鬼儿伏拉夫的视频，就属此类。做的最好的流量300多万，看着都让人害怕。
图片来源：B站
但据我观察，真正让新·财富密码招牌支棱起来的招数，并不是调侃伏拉夫，而是吐槽土味视频。
在B站上，这类视频也常常被称为：土味挑战。
图片来源：B站
土味挑战的内容结构并不复杂，颇有点看图说话的意思。
Up主会把快手、抖音里的一些怪奇短视频素材进行整合，然后一边自己品味着视频中那个似真非真的荒诞，一边用幽默的口才跟粉丝分享从屏幕中人的浮夸演技中得到的快乐。
图片来源：B站@徐大虾咯
B站上的土味挑战，不仅仅关注青年群体，老年群体也被涵盖其中，衣着光鲜的Up主把他们当成材料，佐以幽默的语言奉献一出大戏，逗乐观众，也逗乐自己。
图片来源：B站@七乐七
Up主们的财富密码涵盖了各个群体，一些未成年用户的视频作品，也被冠以可爱的名义单纯欣赏，成了主播和粉丝的快乐来源。
图片来源：B站@阿银哦哦
还有一位Up主挺学院派的，特意扒拉了点各个视频平台的未成年视频，试图呈现一篇《中国各平台未成年观察报告》。
尽管在这个400万流量的视频中Up主没有点评，尽管样本量根本不足以呈现出任何一个平台未成年用户的完整全貌：
但，从弹屏上对B站未成年全票好评，和对剩下两个平台未成年用户的喝倒彩和口臭，以及Up主“给你们这些留下来，让你们长大看看自己的黑历史”的说辞中，还是会让人疑惑内容的倾向性。
图片来源：B站
如今吐槽土味这门新·财富密码，在B站上已经变成了新星Up完成原始流量积累的不二法门。
比如，B站最近有一个涨粉挺凶的生活类Up主名叫@阿银哦哦，开播9个月就斩获了百万粉丝，分析他的内容构成会发现其25%的作品都是吐槽土味视频的作品，而且流量动辄百万，相当美丽。
Up主@阿银哦哦的个人页面，播放量最多的前三名，吐槽土味占了俩
图片来源：B站
浪潮之下，似乎所有人都从这杯鲜榨财富密码中得到了自己想要的：
Up主收割了流量，B站粉丝获得了快乐，平台刷新了数据，大家都很开心。
02.
土味狂欢背后の残酷点评
在这条土味狂欢的流量快乐路上，大概只有短视频作者对此浑然不知，不知道自己的内容成为了制作流量蛋糕的高质原料。
因为吐槽土味的新·财富密码渐成气候，在B站内部有关它的道德性争论，已经吵作一团。
有的Up主认为随意点评短视频用户作品是一种冒犯，是短视频的寄生物；而另一些Up主则认为他们做的这是反映视频，让粉丝开心就好，没什么不妥。
图片来源：B站
双方在B站上各有支持者和粉丝，所以每当这类抨击与反抨击视频发布时，弹屏上就会出现无数的保护，开始站成两队。
但吵了几天之后依旧是一团浆糊，陷入语言黑沼泽。
保护一词源自药水哥直播，多少带点支持观点、粉丝站队的意思。
图片来源：B站
但在他们讨论的时候，我却发现在B站土味狂欢路上出现了让人觉得残酷的现象。
关于这一点，能从5月2日B站Up主@五指兔视频里的留言和弹屏中窥见一二。当时这位Up主试图通过与快手主播连麦，给B站用户呈现出一个快手用户的画像。
面对快手年轻主播的谩骂与迷惑行为，粉丝们纷纷把这套行为称之为“赛博看猴”。这种说法，就好像快手用户是另一空间维度里的未知生物，而他们则是漫步在美丽动物园里的游客。
五指兔作品《B站小Up尝试到快手直播PK连麦，直接被快手各路“主播”秀懵圈》下方留言板
图片来源：B站@五指兔
在视频接近结尾的地方，这位Up主再度连线了一位快手用户聊天：快手用户自述双亲去世，身陷窘境。本是挺惨一事，但就因口音一度被怀疑是诈骗组织成员，弹屏遍天，场面荒诞。
图片来源：B站@五指兔
发生在@五指兔视频中的现象，在B站不是孤例。辱骂、调侃、讽刺，你可以在任何一个吐槽土味的视频中看到。
图片来源：B站
但我发现，随着时间推移，土味视频的定义正在变得更加宽泛。到了现在，几乎只要是短视频平台出品都会成为他们的欢乐源泉。
比如土味鉴赏里的新栏目土味套餐成为了B站一些Up主的新风口，内容就是专门转载快手的吃播，大家一起看着笑哈哈——笑主播的长相、笑他们的寒酸。但其实，这些视频中并没有什么特别浮夸和拙劣的表演，只是环境不如五星级酒店的餐厅，演员没有穿上Supreme。
图片来源：B站
通过一些早期数据，就可以看出B站用户内心对于快手、抖音土味短视频的看法：他们大多认为土味视频的渗入，是对B站环境的污染。
图片来源：B站@ZER0NE_junkrat
从这些言论上看，B站用户十分骄傲自己的社区文化，觉得B站文化神圣不可侵犯。因此，某种角度来讲：他们对短视频平台的态度，更像是一种宗教狂热，颇有守护迦南圣地的意思。
因此，Up主幽默地吐槽土味视频的内容，之所以能在B站流量战场中攻无不克：就是因为踩中了B站用户心里的G点，塑造了一场如同“猎巫行动”般的盛景。
图片来源：magazine: Dietegen Guggenbühl: Hexen. in: Sandoz-Bulletin 24 (1971), page 38
但，即便专家、学者、B站用户再怎么对土味文化鄙夷、哀叹甚至大声疾呼；也丝毫不会影响那些曾经代表着乡土气的赛博话语，正在快速融合进都市青年生活的事实。
比如，我有个朋友，是个有点名气的乐队主唱。台上风光无量，姑娘看见就小鹿乱撞。但在动感炫酷的另一面，却是在日本酒肆采风的时候大教国际友人，如何就着啤酒标准地念出“奥力给。”
三里屯新开的潮牌店，都在拿#土味情话大比拼#来做宣传活动，反映不错，简单有效。
甚至连12岁的小学生都告诉我，如果不懂土味文化，在班里都约等于文盲，别人聊天都插不上话。
因此，在这个人人都说抽象话、玩土味，就连媒体都把短视频视为洞悉中国社会切面探铲的年头，B站的部分用户始终用低俗或是“赛博看猴”之类的残酷话语去概括整个短视频平台的现象，耐人寻味。
03.
土味之外の真实
可能大家会奇怪，为啥我会这么关心B站用户的看法？
因为坐拥1.724亿月活、平均年龄不到20岁的B站，用户的观点、审美和意识，很大程度上能作为城市年轻人意识的风向标 。
从百度指数来看，B站用户集中于较发达地区。
图片来源：百度指数
而B站部分用户所反感的短视频平台的内容生产者，代表和记录的是光鲜背面、脱离年轻人视线之外的故事。
它涵盖了更广泛的中国人口，拥有更多你在主流语境下看不到的画面，而正是这些画面或多或少地映射出了中国各阶层的生活内容。
短视频平台中的确有不少靠超脱大众认知的方式来获取流量：比如老八、天安社之类的主播，他们甚至希望在注意力经济时代，被转载、被嘲笑、被更多人注意，然后收割流量赚大钱。
4亿月活的快手里，难道都是社会人和审丑主播吗？
图片来源：百度
这种猎奇心理下的传播，让Low、土、丑，成为一些人心中短视频背后主流使用者的Tag。
但，在这层充满偏见的外壳背后，隐藏的是更多人真实而富有生命力的生活；尽管很多短视频作品转场粗糙、主播的口音在很多人看来比文案更令人捧腹，但只要你看过他们简陋的作品，把每一个片段在大脑拼接，就不会怀疑它有纪录片的味了。
《纽约时报》的编辑和记者，也把抖音、快手视为全景观察中国的工具。
图片来源：NYT
比如，我在快手一直关注的一个主播，他的身份是一个环球远航海员，如果不是他，我根本无法将曾经文学作品里那些浪漫而坚韧的船员形象具像化、立体化，而那些优美的句子只是我脑子里几个似是而非的符号。
图片来源：快手@环球远洋船员.航海员
而在另一些时刻，甚至能在被那些B站用户视作蛮荒之地的短视频平台中，发现在互联网上日益稀缺的讨论与尊重。
抖音有个用户叫@农民阿源，她的内容就是简单的配乐和文字来记录自己农家厨艺的故事，内容质朴、简单，让你看过就会了解到山东农家吃什么、怎么做。
在作品下方千百条留言中，你能看见各地方言对她的分享说感谢，以及与她讨论如何把饭做得更好吃的声音，没有人对她冷嘲热讽。
她的个人简介是：天再高又能怎么样，踮起脚尖就更接近阳光。
图片来源：抖音@农民阿源
类似精彩的故事，在短视频平台不胜枚举，只是需要自己挖掘，它们需要时间、需要耐心、需要打破偏见，才能感知到快乐。
因此，在B站上看越多的吐槽土味视频之后，我越发觉得的悲惨，这种悲惨源自他们无力自辩。
你如果还有些互联网记忆的话，一定对上古土味教父B哥-焦双喜有印象，他爆红的路子，就是老八秘制小汉堡的灵感来源，就是他迈向那个旱厕路上最明亮的星。
土味不识焦双喜，阅尽老八也枉然。
图片来源：豆瓣
吃播、互喷、卖丑，这些丑恶的点，你都可以从中国网红经济发展的脉络中窥见线索。
他们证明了以那些被鄙夷、嘲笑的短视频用户，很多都在近乎笨拙地模仿、复刻城市生活中的“网红经济”，就是希望能搭上互联网财富列车，让生活变得好一些。
图片来源：易观智库
在人类学里有一个学说是文化相对论，意指当观察某个群体或者文明时，用自己的生活经验和视角去评价、解读他们表现出的文化，是不够客观的。
那么，这些短视频平台用户的生活是什么样呢？
图片来源：维基百科
一位住在安徽省太和县城以南35公里外的农村资深用户G先生告诉我：他们家有6亩地，种豆子和小麦；抛去成本，一年种地收入大概在1800元左右，算上补助，如果他不出去打工，家里的年收入也就万元多点。
在他的家乡，娱乐是贫瘠的，想去电影院都得去县城看；因此，理解成本低、时间成本低的网络短视频就是他们最廉价、最高效也是最便于理解的娱乐方式，做得好了还能直播创收，很受欢迎。
G先生背后的群体，不仅在乡村里，也在城市中，在地铁里，在街道上，在你的身边，他们是一群沉默的中国人群像。
当把短视频这件事中像老八之类触犯道德底线的内容抛去；你会发现对短视频背后的群体，下定义是对他们的污名化、是实打实的网络欺凌；因为在本质上，他们所追逐的东西与那些掌握话语权的人所热爱事物内核是一致的。
没有人，因为他的身份底色和认知差异，就该成为他者的笑料。更不应该仅仅是这个平台的用户，就被概括成了别人嘴中的猴。
图片来源：Tumblr@mrzykmoriceau
如果你要怀疑短视频软件对于那些城市之外人的意义，那么我建议你打开App Store，搜索快手，仔细翻看评论，就会发现一个别样的世界。
在评论区里，你会发现里有无数人用带有语病或是错字的句子，在留言区恳请快手官方给予他们一个直播权限，好让他们的日子奔向小康。
留言板里的350万点评者，他们只是些想通过网络的力量改变生活或是获得快乐的普通人，罢了。
图片来源：AppStore
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