景泰蓝掐丝珐琅的价值与鉴赏

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我们中国早在公元前17世纪，约在商周时期，就诞生了采用瓷土作胎施高温釉的“青釉瓷器”，称为“原始青瓷”，从此开辟了世界瓷艺术的新纪元。几乎在同一时期，在不产瓷土的西亚波斯却出现了在金属胎上施低温釉的“烧瓷”技术。这种烧瓷技术是在金银镶嵌工艺基础上的发展和创新。因为通过低温釉料施用，破天荒地打破了原生镶嵌物在色泽、艺术效果上的局限性，赋予了古代金银镶嵌艺术以新的生命力。可我们今天纵观珐琅艺术的发展，此时的烧瓷术无疑又是初始的、萌芽的，我们也可以称其为“原始烧瓷”。尽管如此，可我们必须承认，正是这种“原始烧瓷”却从此开辟了世界珐琅艺术的新纪元，波斯真正成为珐琅艺术的明珠。

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在这里，我们举一个人们已知的古埃及新王国十八王朝的少年法老图坦卡蒙陵墓的例子。此陵墓是由英国考古学家霍华德·卡特于1922年去帝王谷发现挖掘出的。图坦卡蒙在位期间（公元前1332—1322）其疆域延伸至今日西亚的黎巴嫩、叙利亚等地。就在这世人震惊的考古发现里，陪葬品多得惊人，到处是家具、器皿、木箱，还有金柜，金匣等，几乎全部器物无一不是用金、银、宝石、牙玉镶嵌而成。尤其让你惊叹不已的是，在这些珍贵镶嵌物中竟然出现了古波斯“原始烧瓷”的踪影，多处放射着珐琅镶嵌物的光亮，诸如作为这位少年法老上朝理政的国王宝座——木雕镶嵌座椅，靠背周边的图案均用珍稀珠玉、珐琅镶嵌而成；金棺不止以纯金为主体，同样还镶嵌大量珍稀宝石和珐琅玻璃（请参看图十六）。这种“原始烧瓷”如今也可称为“嵌丝外镶珐琅”，“嵌”意为 “开张之貌”，欲为“填镶”。据此，我们可以推断其原始烧瓷（或嵌丝外镶珐琅）最重要的工艺即为铸出釉片，切理成型，镶入嵌槽，即为波西尔在他的《中国美术史》中称的“外镶珐琅”。这同现在称之为的“掐丝珐琅”有根本区别。如将“嵌丝外镶珐琅”或“外镶珐琅”误认为“掐丝珐琅”，则极易发生概念上的误解，况且“掐丝珐琅”当今已众所周知地成为景泰蓝的专称、代称、别称。

所描述的就是公元11—12世纪东罗马拜占廷帝国制作的以基督圣徒为纹饰的金属胎珐琅制品。这就说明，在此时期，出现“嵌丝描绘珐琅”（或叫“有丝珐琅”）艺术品应该视为无可置疑的事情。这里所说此时的“嵌丝”，不论金银质或是铜质，都应是相当规格的圆型丝，这既与“原始烧瓷时期”的“外镶珐琅”之嵌丝不同，也与景泰蓝的 “扁丝”有着截然的区别。很明显，这是由“嵌丝外镶珐琅”、“嵌丝描绘珐琅”和“掐丝珐琅”的加工工艺及艺术效果要求有别所致。如将“嵌丝描绘珐琅”或“有丝珐琅”误认为“掐丝珐琅”，同样极易发生概念上的误解，况且“掐丝珐琅”当今已众所周知地成为景泰蓝的专称、代称、别称。此点，应视为“佛郎嵌时期”珐琅艺术的重要标志。这就意味着珐琅艺术由“佛郎嵌时期”向“现代珐琅时期”演进及转化之趋向。

画珐琅，即古波斯烧瓷术演化而来的现代名词，这个名词的出现也应视为十九世纪末或二十世纪初。它在起着对画珐琅这一珐琅分支系统的规范作用。画珐琅，其中可分两大类：一是铜胎画珐琅（包括金银胎），这里又有胎上画、丝内填（也可称“嵌丝描绘珐琅”）、画后嵌等的区别；二是瓷胎画珐琅，亦称“珐琅彩”。

珐琅彩瓷是专为清代宫廷御用而特.制的一种精细彩绘瓷器，部分产品也用于犒赏功臣。珐琅彩瓷器是在康熙皇帝的亲自授意下而创造的新品种，因仿制于铜胎画珐琅器，所以珐琅彩又称瓷胎画珐琅。珐琅彩瓷器的制作不同于其它瓷器，先由景德镇御窑厂制作优质素胎，送至皇宫，再由宫廷画师绘画，最后由清宫造办处的珐琅作坊进行二次烧制。于雍正、乾隆时盛行，清代后期仍有少量烧制，但烧造场所已不在清宫中而移至景德镇。

珐琅独特之处是把丰富的颜色混合在一起。它是覆盖于其他物体表面的一种玻璃质材料。珐琅的主要原料是石英、长石瓷土等，用碱、硼砂作熔剂，用氧化钛、锑、氟化物为乳浊济，金属氧化物为色济。经过粉碎、混合、熔融后，倾入水中冷却成珐琅块，再磨成珐琅粉，或配入粘土湿磨成珐琅浆。在制作当中加入某种金属氧化物着色剂，经焙烧后，就显现出其各自的固有颜色和光泽。