养生之道|【戒】篇

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通达解脱之道的目标明确：

悟之达至则漫天云雾瞬散，明光辉耀--【得大自在】！

迷之沉沦则三界交相缠缚，阴霾笼罩--【难得安宁】！

我们人类自诞生至今，皆是用情感和欲望来处理事物，习气染污已经很深很深了。

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执着【情感】和【欲望】是使人堕入贪、嗔、痴、慢、疑五毒陷井，亦是让人杂念丛生，致生疾病痛苦寿延夭折的根源。

现实生活中的例子不胜枚举！

岂不闻：

“爱之愈深恨之愈烈！”

又比如：

“反目成仇”、“朝秦暮楚”、“情天恨海”、“欲浪情潮”等等！抑或说我们生存的这个世界，就是一个充满爱恨情仇的欲望所在。一但想要达到清静，的确不是件容易事。

因此必须用持【戒】作为通达至清静的先决条件。

而要达到【持戒】有成，则必须净修【三业】。

【三业】是什么？

即“【身业】、【口业】、【意业】”

一、【净修身业】不杀生、不偷盗、不邪淫，是净修身体染污的业。

二、【净修口业】 没有妄语、绮语、两舌、恶口，是净修口无遮拦的业。   

三、【净修意业】除却贪婪、嗔怨、邪念，是净修意乱情迷业。

如果“看、听、说、行”做到能象颜回的四勿（即：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动），即是达到了【持戒】的极至！

克制嗔怨欲望如原宪（子思）那样清静守节、安贫乐道，是达至【持戒】的初级境界！

孔子说：“正人君子有三戒，即戒色、戒斗、戒得”。

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【论语·季氏】君子有三戒:

少之时，血气未定，戒之在色；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。

这是谆谆教导做君子必须常存警惕审慎的心，力求做到一生都不要被脾气个性所支配！

孔子又说：

“君子应具备九思之功”即：

【视思明】。即不要粗疏模糊，应当细看明辨，思眼观诸般事物是否看得明白？

【听思聪】。即不要省略含混，应慎听确切，自省言语入耳是否听得清楚？

【色思温】。即脸色不要冷峻严厉，应温和，自省是否和颜悦色？

【貌思恭】。即容貌谦恭，自省待人接物是否礼让谦恭？

【言思忠】。即不轻率虚伪，言语应当诚实，自省说话是否诚恳实在？

【事思敏】。即不可懈怠疏忽，做事要谨慎，自省所做事情是否粗心大意？

【疑思问】。即不藏疑惑，有疑必问搞清楚，自省是否做到不耻下问？

【忿思难】。即遇到困难误解等，不要意气用事，应当思考是否有后患，怒气欲发之前自省能否忍辱惜福？

【见得思义】。即见到利益，要想到是否应该得到。利益当前自省能否义理所得？是否见利忘义？

孔子的上述教导，倘若君子的心能够时时清醒觉察，不用持戒自然达至持戒了。

《楞严经》说：

“摄心为戒，因戒生定，因定生慧”。

即：都摄真心不外驰，时时觉察、刻刻关照，作为持戒根本。久久行之终有妄念俱无之时，身口意三业自然不染；心清静无染则定境随至，定境持续则智慧显发。

白鬓老人说：

净修身口意三业，是佛家禅门的戒；四勿九思，是儒家的戒。

初学道的人，不得不时刻遵行；即便证悟有成的人，亦不得不精勤扫除。

覚明居士:

吾人降生至如今，皆以情欲处事经；

习染已深难复返，更有累劫业缠身；

若然求道心清静，必以持戒为先军；

净修三业持戒本，身口意者勿视轻；

颜子四勿持戒至，克伐怨欲原宪初；

子曰君子三戒有，戒慎常存气血充；

九思勿忘回头看，不持自持醒悟清；

楞严经语言中的，摄心为戒定慧生；

都摄六根归性体，入一无妄持恒熏；

因戒生定无惧扰，定中生慧如来真！

无戒21天写作训练营 第12天 覚明