《超译海德格尔》：我思故我在？我在故我思？

素来对哲学有较强的兴趣，所以对德国哲学家海德格尔及其“存在主义”并非完全陌生。只是一直没有认真、完整地读过他的书。因为一想着读他的原著《存在与时间》，对我这智商，必定是太挑战了。

正巧有笔友推荐《人，诗意地栖居：超译海德格尔》，乃复旦大学郜元宝教授做博士论文时随手摘译以备使用的材料，非常简约，可以作为一本提纲式的存在主义哲学入门书。这才得以一读。

从介绍看，这本书分为五部分，作者从海德格尔大量著作中精选160余条语段翻译整理而来。但在kindle上购得的却仅有第四部分“人，诗意地栖居”共41个话题。暂且一读。

下面挑选稍能理解与共鸣的几点探究一下。

坦白地说，即便是教授的摘译本，仍觉得不太易懂。然而，人总要读些难读的东西，这才是严格意义上的阅读，才得以进步。

话题100.我为什么住在乡下？

城市人总担心，在山里和农民呆那么长时间，生活一无变化，人会不会觉得寂寞？其实，在这里体会到的不是寂寞，而是孤独。大都市中，人们像在其他地方一样，并不难感到寂寞，但绝对想象不出这份孤独。孤独有某种特别的原始魔力，不是孤立我们，而是将我们整个存在抛入所有到场事物本质而确凿的近处。

都市社会面临着一种毁灭性的错误的危险。

我的解读：

若一直住在乡下，尤其是国内的乡下，很难想像那是一种幸福的安宁，还是彻底的绝望？

城市生活固然喧嚣杂乱，充满竞争压力，但却也一样充满机会与希望、于是人们总是难以彻底逃离北上广深。

从个人的体验来说，一种双城模式的生活，可能是比较理想的。城里的房子不必太大，够住即可，得空住在乡居，最好是湖居。

想热闹，想孤独，都能随时可得，精神是自由。这是我向往的一种生活模式。

话题101.诗人的天职是还乡

接近故乡就是接近万乐之源。故乡是最玄奥、最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近，绝非其他。

诗人的天职是还乡，还乡使故土成为亲近本源之处。

我的解读：

对这句段话，作为羁旅异乡的游子，很是共鸣。虽然我并非诗人。

虽然有说“吾心安处是吾家"不管走多远，不管多久未回去，故乡总在心里。

正在规划回国的行程，计划春节在故园度过。此刻，往事历历。心中却有一种莫名的近乡情怯。

话题118.作品缔造一个世界

作品作为作品缔建一个世界。作品使世界的敞开始终保持其敞开。

我的解读：

对于作品的定义可以宽泛的。诗、小说、绘画、歌曲等都是作品。

对于我写的随性之文字，姑且可以算成一种粗浅的作品，我也一样有这种感觉，当我开始创作时，对于外在的世界、遇到的人世，都保持着敏锐的新奇，我的确在创造一个世界，这使得我不致于深陷尘俗的繁杂中。在这世间， 我的精神是自由的。

话题136：艺术本质上就是本源

艺术作品的本源----即创造者和保护者共同的本源，也就是一个民族的历史此在的本源。

我的解读：

这句话与上面的话题101.诗人的天职是还乡，我以为有些类似。

在国外几年，也遇到过一些华人作家、艺术家。他们的作品总究无法脱离中华民族的本源。

生于斯，长于斯，受其文化的浸润，都已深入骨髓，今生都无法摆脱。

传统文化是艺术家的思想的故乡。

顺带再谈谈我对哲学的态度。

在我看来，人类文明通常是由四大板块，即科学、神学（包括宗教）、艺术（包括美学）和哲学构成的。

科学注重的是观察、实验和归纳思维，艺术注重的是想象力和形象思维，神学注重的是天启、信仰和演绎思维，那么，哲学注重的则是人生境界和辩证思维。

这几个板快并不是孤立的，它们共存共荣，一起向前发展的。

所以这四个方面，我都不排斥。个人以为，哲学对于建立理性和思辨的认识世界的方式，可以给我们更深入更持续的慰藉。

个人以为，哲学的魅力也就在于此——不在答案，而重在思考的过程。诚如海德格尔的那句名言——Wege—nicht werke——道路，而非著作。

我思故我在？我在故我思？

我有时思绪翩翩，并不体察自我的存在，只有自由的思想在奔腾。我思但我不在。

我有时安静地坐在夕阳的湖边吹风，却无思无虑。我在但我不思。

哲学就是追问，所持有的探究与思辩的魅力，对我仍有着无穷的吸引力。

追问存在问题，就意味着追问“本源”。于人，思想道路上的远行就是一个无尽的“返乡”之旅。