二仪之上，千古流芳

二仪之上，千古流芳

牧雲散人╱2018.2.19

一日，散人往缘初山访十方山人，兴致所来，二人于印心湖畔吹箫抚琴唱和，好不自得。但见湖水粼粼，烟霞缈缈，风拂杨柳，广袤明远。琴声厚韵，箫声雅逸，一时心溶山水之中，神游霄云之外。

曲毕，散人曰：“乐器之中，素以古琴最具内涵，意蕴深远，文人气息最是浓厚，历来为文人士君子所独钟。昔有伯牙子期，高山流水，可谓千古知音矣。”

山人曰“然”。又道：“吾于乐器之中，最爱箫琴。琴者，乐器之道者高人也；箫者，乐器之君子雅士也。二者唱和，珠联璧合。”

散人曰：“箫声邈遠，琴声深邃，二者妙和，真可谓「山外闻偈，隔空听梵」，妙会之至。”

稍顿，又道曰：“吾近日观看神.韵晚会，可谓尽善尽美，世间难有如此纯善之演出矣！”

山人曰：“吾亦听说。汝看节目，有甚可心者？说道说道。”

散人道：“可心之节目多矣！每以聖王带领众王下世正法为开篇，启创中华文化，铺设千载修炼道场，背景天幕恢宏壮阔，舞蹈尽善尽美。整场演出之舞蹈皆为中国古典舞，高雅纯正，前所未有。更难能可贵是音乐皆为交响乐团现场伴奏，如此用心，当今大陆自不必说了、即使世界范围，也难有其二！”

稍顿，又道：“吾观那音乐配器，融贯东西古典乐器之妙，美若仙曲，诚如杜甫所言‘此曲只应天上有，人间哪得几回闻’。最意外者，是为二胡的全新诠释。”

山人笑曰：“愿闻其详。”

散人道：“中国乐器中，我对二胡的印象一直不好。两方面原因，一个是街头艺人、乞丐用的乐器多是二胡，心里定位上先低了一等；另一方面，二胡的声音比较哀怨、酸楚，曲调也多以表现哀怨为能事。倍受称颂的二胡名曲《二泉映月》就是哀怨凄苦的代表作。另外再如的《病中吟》《听松》等曲目，也都莫不如此。但是神.韵晚会的二胡，完全走出了二胡哀怨凄苦的窠臼，让人耳目一新，其实是深彻领悟了二胡这种乐器的表现力，其可以达到的内涵承载，予以全新展现。二胡作曲家演奏家戚晓春，几乎每年都有新作，每一首都堪称经典，而其中最出色的，我认为当首推《苦度》无疑。”

二胡作曲家演奏家戚晓春在演奏《苦度》

山人含笑瞩目，示意继续。散人接着道：

“《苦度》全曲我给它分为二部分：「寻法」和「得度」。第一部分，「寻法」，曲调舒缓，表现寻法者内心的焦灼和大觉者的慈悲。仔细辩听，你能感受到如下两个画面：一，生命落入凡间，在无名中轮回，为了生存苦苦挣扎，不甘命运的摆布，有几多的抗争，在这种挣扎与抗争中，你体会到生命是那么的无奈，体会到其实在生命的内心深处有种渴求，那是不满于这种被动的生存状态，渴望明悟人生真谛，渴望找回真我自己，渴望回归天国世界……同时似乎又知道在无明之中，有神佛在关注着他，暗中护佑引导着他，但是又不明确，不让知道……。这样一种复杂的心里状态，在无助之中有希望，在无奈之中有寻求，回归向上的渴求……。

“另一个画面，是上界的神佛，关注着地上的生命，祂们能看透一切的因缘根本，想帮助这些不甘沉沦的生命，但是又不能直接下来告诉他，也不能直接在上界显现，要符合世间的迷的状态，所以只能通过世间的各种方式進行点化……。但是沉沦中的生命是难以体察的到的，有的心念已经不纯，有的已经开始怀疑神佛的真实存在，甚至拒绝神佛的救度……

“第二部分，「得法」。觉者下世救度众生，千载苦苦追寻的众生终于得闻真法大道，犹如久旱甘露，枯木逢春！你能明确体会生命那种无以言表的欣喜，激动，就象蒙尘的插头接上了电一样！静心体悟时，你能感受到生命得法后在修炼中的精进，全身心的投入，同时，也能感受到法对生命净化的强大力量，从微观向洪观的无所不在无所不至的同化，洗净，生命完全溶入法中的提升，修炼过程中的苦与乐，都化作了甘甜，以至最终的圆满。……”

散人出神的望着湖面，似乎忘了自己在言说。突然用手拂了一下琴弦，又道：“一把二胡，两根丝弦，能有这么深厚的内涵表现，不可思议！不可思议！难怪张.柏.桥先生在听了《苦度》后感慨道「《苦度》会流芳百世！」诚哉斯言！”

山人道：“在高层空间，乐器也是特殊的法器。如四大金刚的西方广目天王就以琵琶为法器。乐器的丝弦数量也是有所意指的，并非随便造作。二胡只有两根丝弦，取「太极生两仪」之喻。万物生化，始简而变化万端。神之法器，不以表面多寡繁复衡量，法力的大小，取决于使用者。”

“正是。”散人接言道，“一把二胡，摆弄于不同人之手中，有普通人，有初学者，有艺术家，有修炼人，却因了使用者的不同，而具备不同的能力。在修炼人手中，会因为修炼人的圆满而具备超常法力，就如广目天王的琵琶。”

山人突然狡黠的问道：“那么我们今天摆弄的古琴和箫呢？将会成为什么？”散人闻言一愕，二人相视大笑……

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