酒席，份子钱，人情，让人们互伤互害

文/图：鬼火

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曾多少次看到过报道，在我老家湖北恩施地区，盛行婚丧嫁娶之外的“喜事”也大肆摆酒，设宴请客，比如老人寿辰、小孩考上了大学、乔迁新居等等；更奇葩的，有人36岁生日也设宴，小孩周岁、十周岁也摆酒席。

老家人把摆酒席俗称为“整酒”；婚丧嫁娶之外的那些酒宴叫做“无事酒”。特别是在农村和乡镇，“无事酒”尤多，甚还出现有的人家里在一年时间内找机会摆上好几次酒席。

“无事酒”，请客是虚的，是借口，收份子钱才是真实目的。这种风气，在其他很多地方也有，越小的地方越盛行。

摆酒席首先也要花费不少成本，如食物、烟酒、人力等等。为了收得更多份子钱，至少防止得不偿失，就厚着脸皮四处宴请，亲戚、或多少沾亲带故的、或是熟识的，甚至只一面之交的，通通下请帖。不赴者，意味着两人从此关系疏远，甚至破裂。

一个小小的村寨，有时酒席从未间断，今天李家，明天王家，后天张家……；隔三差五，就有请帖送来，可能一天还会收到多份。

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农村和乡镇里摆酒席，礼金往来的账目，还会专以礼薄记录，谁送多送少，主人可查阅。

你送出去的钱，得想法收回来， 否则心理极度不平衡，于是，你也找事儿摆摆酒席。你曾送过我300块，我回礼时得多于300，这样可显示自己慷概大方，赢得好名声，要不，不仅会被你一家人鄙视，还会被其他人看扁。谁都不想人情关系疏远，心中盘算一下，送500块是维系人情关系最好的选择；待到下次，你估量，得送我800块……

摆酒席，就成了一种循环“博弈”。

这种礼尚往来，再不凭情谊，再不是礼节，而是如负债一样，成了一种无可推脱的责任。

酒席与份子钱，成了相互较量的武器，宴请方比排场，赴宴者比礼金多少，慷概大方会获得众人的尊重，吝啬小气将遭受鄙视。

在相互熟识的地盘里，友好相处的人情关系就是资本、就是财富、就是机制、就是游戏规则，谁都不愿失去，谁都不愿打破。

有的人，因摆“无事酒”，家累千金；而有的人，不间断地送出份子钱，少则几千，多则上十万，为此负债累累，家徒四壁，妻离子散的都有。

于是，“无事酒”就遭人反感，遭人痛恨，遭人咒骂，但大家又过不去人情那道坎，当收到请帖时，负担与义务感立刻压上了心头。

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曾听有人说，如今社会进步了，人们也富裕了，但反而变得越来越浮躁，人人都变得利欲熏心，连农村人也变得不再淳朴，越来越自私，越来越贪婪，所以滋生了大大小小的“无事酒”。

根本原因是这样吗？不是的。

任何时代，任何种族、任何身份的人，都有自私、贪婪的本性。

因为自私，因为贪婪，人人都想获得更多的钱财，于是有人就使用偷盗、抢劫、诈骗等等损人利已的行径；而有人却选择互惠互利的方式。前者风险太高，有违道德，后者才是合理的选择。

个人和家庭的力量是弱小的，人是社会性动物，众人之间需要形成网络链接，互利协作，这样，大家都才会过得更好。

而互惠互利，又分两种，一为人情往来，二是商业协作。而前者多不靠谱，后者才是长久之计。

Matt Ridley的著作《美德的起源——人类本能与协作的进化》中有一句话：

氏族社会时期，以将对方置于自己人情之下为目的的礼物赠与根本不是真正意义上的赠与，而是一种发掘人类互惠本能的手段。

什么意思呢？可这样解释吧：

在今天的农村，人与人之间的交往与协作机制，也没有比氏族社会进步多少，依然是在熟人圈子里进行。赴宴送份子钱，多不是基于传统的礼节，而是花钱买一份可利用的人情资源。

生活在农村这种熟人社会里，加之一个村的人数本就很少，若没有相互的人情往来，即使你再有钱，也不一定求得大家的协作与帮助；再就是，不重人情，大家还会疏远你，落单的感觉，是不好受的。

你摆酒席，我送礼，你收获了份子钱，我维系了人情，赢得了你的尊重，之后有事可得到你的帮助，这样的情形，只是短期的互惠互利。可人性是贪婪的，你尝到了收份子钱的甜头，就会找事再摆酒席，彼此再权衡，你不能占便宜，我不能吃亏，继而都无视道德论理，你整我，我整你，恶性循环。结果，根本不是互惠互利，而是互伤互害。

真正靠谱的互惠互利的机制是商业，是市场。

你搬不动新买的家具，我是搬家公司的人，你给我钱，我来搬，你不欠人情，我也乐意；你家水管爆裂，你可不用去找邻居帮忙，拿钱找修理工帮你搞定，你不欠人情，修理工也乐意；你去某个地方，不麻烦朋友开车相送，叫滴滴快车，你不欠人情，司机也乐意……

他们干得好，你还会继续找他们服务，这样，双方都得到了好处，且谁也不欠谁。

可这些专业的分工、专业的服务，农村却没有。即便如今乡镇有部分专业的商业服务，但大家的观念，还是觉得找邻里熟人帮忙更可靠，且还是免费的，顶多供一顿饭。事实上免费了吗？没有，你需要无止境地花代价维系人情关系。

俗语说：“人情一把锯，你不来，他就不去。”人情债，是个无底洞，永远也还不完，欠得多了，结果就会互相伤害。