列子：不忘最高道德

《列子》黄帝篇

1、白话：周宣王的驯兽师中有个人叫梁鸯。可以野兽飞禽，在园子里随便饲养，这些厉害的动物，乖得很。公、母自然交配，繁殖众多，种类很多，不互相斗争。周宣王怕他这套没有传人，让毛丘园跟他学。梁鸯说：“我，这个职业不好啊，我能有什么学问告诉你？我怕领导不高兴认为我隐藏，我只好说说养虎方法啦。顺着它就高兴，逆着它就发怒，它有自己的性情。不过喜怒怎么是随便发的？都是因为乱来触怒的。我喂老虎，不敢拿活的给它吃，给它活的就激发它的争斗，干脆杀好丢给他；不敢把大块肉给他，它爪子撕碎也会激发争斗。知道它的饱暖状态，了解它的争斗原则。老虎跟人不是同类，但对养它的人老虎也会媚上，很乖顺；它要是有杀机，是因为待遇不好，违逆了它。我不敢使它发脾气，也不顺着它而高兴。喜极了必怒，怒极了必喜，都不恰当。我没有喜怒，这些鸟兽看待我，把我当同伴，所以，这些动物在我这里，不想高林旷泽；在我这里，不愿去深山幽谷，是自然地道理啊。”

2、生物都是逃离痛苦，追求快乐的。驯兽的时候，我们看到有的会因为安逸，而避免在回到丛林状态；有时候，看待我们所传授的做人标准，发扬和平，去除暴力。但是，人还是存在兽性，也是需要暴力的；所谓的暴力，也是为了防卫。和平年代看起来很向往，也是人的大忌呀。古人说，白天看经书，晚上看史书，看经书易让人心怀慈悲，看史书，易让人斗志昂扬。为的就是，在斗志昂扬的白天，不忘最高道德；在清净的夜晚，不忘向往热血沸腾。

3、在历史上人民跟随过暴君，也跟随过明君，但人民不会跟随，不投其所好，反与他们作斗争的君主。证明什么？你是暴民还是明君都是妄谈，让人民拥护，与人民在统一立场，绑定统一利益才是着重点。

4、有说伴君如伴虎，实际上伴臣如伴虎也是存在的。与狼共舞羊的不一定是臣，不然赵高的指鹿为马哪里来的？不然武王伐纣从哪里来的？唯独，很少乃至根本没有出现，伴民如伴虎，因为不管是斗争、还是发展，都是精英圈子的事儿。

5、驯兽的道理，实际上都是情感的培养，离不开喂食、调教。现代的亲子关系，看似跟养动物差不多；孩子养好了，就是有情有义的虎狼王者，养不好，就是六亲不认的虎狼禽兽。当然，养孩子就是养虎狼，不能让他们太温顺，也不能太无视规条，不顾后果。人之所以为人也，就是人可以综合很多其他生物优点，更有人独特的创新探索能力。

6、至于古人真的有没有梁鸯这种优秀的驯兽师，还是有待商酌的。故事里面的事物，有也有，没有也没有，现代可以肯定，是有梁鸯这种优秀的驯兽师的。因为，我总是有科学的毛病，我不认为古人很多技巧，比我们还要强大。但是要说，古文明，比我现代文明的某一点更突出我是认同的；其次，我认为古人毛笔字，肯定比现代人强，因为是他们时代的产物。