智慧：大爱基础上的分别智

今天是1000天写作的第六十二天。今天聊聊智慧这个词。

这个时代，评价一个人的褒义词，除了我之前说过的靠谱，最高的评价莫过于说某人充满智慧。

智慧是什么？

佛学中有一种说法，说“智”和“慧”是两种事物。智是“分别智”，是要把万事万物能够识别区别开来的能力，也就是在生活中要能知道某事和某事是不一样的，某物和某物是不同的，能夠清清楚楚的辨別是非善恶；“慧”是“平等慧”，所谓“不二”，是一种“无分别智”，能够视万物浑然一体，待众生一律平等，无差别的能力。

两种看似截然相反的能力，如果能够非常自然地融为一体，那就是智慧。

我个人的理解是在平等慧基础上的分别智，是我认为的智慧。

1、平等慧

简单说来，平等慧是一种无私无我的大爱，是普世的爱，是对所有生命的尊重。心中有这种大爱的人，才会做事不偏不倚，真如不虚。

平等慧其实是做事做人的原则，理念，是指导我们行为的指南。在这个基础上做的事，才会有价值。其实从歌曲的传唱和流传时间看，我们都可以看出这种现象。我们可以现在把十年以上的老歌随便去唱出来，我发现很多人能够记住的，都是充满着正能量的大爱的歌曲，比如Beyond的《光辉岁月》、《真的爱你》、迈克尔杰克逊的《拯救地球》等等。我总说，能够留下来的歌曲，一定不是情情爱爱的小爱，或者“你的身上有她的香水味”那种靡靡之音，而是大爱，是那种表达对生命、世界、亲情的爱。就算是小爱，流传的也是邓丽君那种甜甜蜜蜜，纯净甘甜的诗经般的爱情。

这就是我理解的平等慧。

2、分别智

平等慧认为万物平等，不二，但是，分别智说明的具备经济学原理的区别对待概念。所谓“物有本末，事有缓急，知所先后，则近道矣。”这就是分别智。什么意思？就是佛法里讲布施，但是物质是稀缺的，不可能每个人、每个物都获得同样的、同等的布施，因此，要有分别，要知道什么是根本重要的，什么是细枝末节的，要知道什么是紧急要解决的，什么是可以延后一些的，这就是清清楚楚的分别智。

我们在生活中，有很多人，包括我们自己，很多事情是不清楚的，用上海话说是“拎不清”。你会发现你和他谈某件事，本说某个矛盾点，就这个聊，然后聊了一会矛盾点就不是这个了，就换成了下一个，再聊，又变了，最后连自己都纳闷自己为什么这样想了。这就是混乱。不具备透过现象看本质的能力，不具备区分主要矛盾和次要矛盾的能力，这就是没有分别智。

如何才能修炼分别智呢？去掉“我执”。佛法里讲“我执”，其实是来自于内心的分别执著妄想——贪瞋痴三毒，私心私欲私我。佛陀明示，唯有自觉自乐于心放下分别执著妄想、去除贪瞋痴——埋我达于清净无我的寂灭涅槃入境界，始为明心见性、归本返源彻觉解脱。这是佛学理论的基础所在。

但说实话，做到这点真的很难。不再想自己的利益，不再贪恋自己追求的物质、地位、权力，不以物喜不以己悲，不再奢求不属于自己的东西，真的很难，很多人终其一生，都无法达到。

有没有简单的点的办法？有，那就是将自己从事情里适当脱离出来，做个旁观者。

我们经常说“旁观者清，当局者迷”。为什么？是因为当局者自己的我执，蒙蔽了双眼，会进行选择性的视听和选择，而如果是旁观者，这里面没有利益，就会客观的很，不会那么轻易选择性的视听和选择。所以，如果想能够有智慧，就要学会客观，假设这件事发生在别人身上，你会怎么看，怎么分析，会怎么出意见。这样训练多了，就会有好的效果。